揭秘古代男男同性恋 中国古代已有男风盛行

答

古代的男同性恋，信而有徵的，是从春秋战国开始。

分桃：指的是卫灵公与弥子暇。根据记载：「与君游于果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：爱我哉！亡其口味以啖寡人。」大意是弥子瑕将吃剩的桃子献给灵公，灵公不以为忤，反而赞扬。所以「分桃」一词，在后世成了男同性恋的代名词。
龙阳：《战国策 魏策》中记载：「魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而泣下，王曰，有所不安乎？如是何不相告也？对曰，臣无敢不安也。王曰，然则何为涕出？曰，臣为王之所得鱼也。王曰，何谓也？对曰，臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣；今以臣之凶恶，而为王拂枕席；今臣爵志人君，专人于庭，避人于途；四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸王也，必亲上而趋大王，臣亦犹恐臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣；臣安能无涕出乎？魏王曰：误。有是心也，何不相告也？于是布令四境之内，曰有敢言美人者，族。」是说龙阳君忧心会失宠，魏王为了安抚同x.a人，便下令有献美人者，诛其全家。「龙阳」也成了男同性恋的代称。
断袖：《汉书 董贤传》：「哀帝幸董贤，与共卧起；常昼寝偏藉上袖，上欲起，贤为觉，不欲动贤，乃断袖而起。」 西汉哀帝宠爱董贤，有一日两人相拥而眠，先醒的哀帝发现袖子被董贤压住了，不忍惊扰好梦方酣的爱人，便用剪刀将龙袍袖子给剪了。哀帝对这位情人的体贴细心成就了中国同性恋史上有名的「断袖」故事。
男色：是相对于「女色」。《汉书 佞幸传》曰：「柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。观籍、闳、邓、韩之徒非一，而董贤之宠尤盛，父子并为公卿。」籍指的是汉高祖刘邦的男宠籍孺，闳是汉惠帝的男宠闳孺，邓是汉文帝的男宠邓通，韩是汉武帝的男宠韩嫣，董则是「断袖」的董贤。

答

男宠、外宠：男宠指男子以美貌而见宠，而宠他的是男子而非女子；男外女内是中国的传统观念，于是，外宠就成为男性受宠者的代称。《宋书 五行志》上记载：「自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。」
男风、南风：南风即男风隐讳的写法。汤显祖的牡丹亭里唱道：「你是那好男风的李猴，着你做蜜蜂儿去，屁窟里长拖一个针」；「并蒂芙蓉连理枝，谁云草木让情痴，人间果有南风树，不到闽天哪得知？」指闽中地区男风盛行，甚至可以明媒正娶。明末李渔的无声戏中有：「南风不识由何始，妇人之羞贻男子」
基奸（基是鸡）：原是？奸（？是因这个字打不出来，上田下女，音鸡）《康熙字典》根据杨氏正韵笺曰：「律有？奸罪条，将男作女。」，后写成基奸是因「？奸」之音误，指男人与男人之间的性行为。
旃罗含：一般人比少用，在佛经中直接翻译成汉语的男色，明人沈德符《万历野获编 男色之靡》中：「佛经中名男色为旃罗含。」

答

走后庭、坐车、走旱：「水路不走，走旱路」，都是指男人间的性行为。
勇巴：把男色的「色」上的「刀」移到「男」宇上面，便成「勇巴」，为男色的隐语。明孙继芳的《矶园稗史》记载：「京师士大夫，一时好谈男色，恬不为怪，讳之曰：『勇巴』」明中叶后，常用此语，让非此道中人看不懂也听不懂。
翰林风月：古代家眷不在身边的官吏，很容易和身边的僮仆产生同性恋；在翰林院中的官吏因常被禁足，所以也容易和同性发生关系，清石头点上道：「那男色一道，从来原有其事，读书人的总题，叫做『翰林风月』。」
以上的同性恋别称，都是见诸书册的，中国地广，各地乡语也有不同称呼。石头点道：「若各处乡语，又是不同，北方人叫『炒茄茄』、南方人叫『打蓬蓬』、徽州人叫『塌豆腐』、江西人叫『 火盆』、宁波人叫『善善』、龙游人叫『弄苦?』、慈溪人叫『戏虾蟆』、苏州人叫『竭先生』..........」真是多不胜数啊！