叶子楣版玉蒲团电影 电影史上票房最高的三级电影

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本片是电影史上票房最高的三级电影，也是划时代的限制级别的电影，引发了无数的跟风作品，由麦当雄监制、麦当杰导演，由吴启华、郑则士主演，用夸张手法将著名章回小说《玉蒲团》搬上银幕，不但卖弄叶子楣、周弘、和日本小电影王后村上丽奈的身材，也卖弄千奇百怪的淫具和x.a方式。故事描述未央生风流成性，娶妻不久即贪新厌旧，到处出外猎艳，后来搭上布贩之妻，终日纵欲，体力衰歇，前往求医，不料巧遇从妓院训练出来的王牌回春圣手，正是其妻玉香。
《玉蒲团之t.q宝鉴》中女性裸露身体的镜头并不算多，但仍然觉得香艳异常。片中吴启华饰演的未央生想淫遍天下女人，但又怕自己的妻子被别人玷污了，于是便专找了一个家风极正、门第森严的大家闺秀(叶子楣饰)为妻。未央生自以为万无一失，就放心大胆地到处和有夫之妇t.q。但到得后来，未央生之妻被卖入青楼，遭千人践踏，这才使得未央生幡然悔悟、遁入空门。该片编导吃透了“觉后禅”的原著精神，因此改编得极为成功。当年一上映便取得极佳的票房成绩，同时它也是香港最卖座的三级片之一。
《肉蒲团》与其它色情小说相较，容或有雅俗之分，但它们所呈现的「色情乌托邦」则大同小异。这个「色情乌托邦」之所以令男人向往，除了因阅读所获得的感官刺激外，似乎还包含了某些郁积情结的宣泄。在现实世界里，男人发现女性的肉体一方面勾起他的情欲，但另一方面却又挫折他此一情欲的满足，于是经由精神分析所说的「隔离作用」（isolation）与「退行作用」（regression），他自我构筑或进入色情小说的「色情乌托邦」中。「隔离作用」将女性的「身」与「心」（肉体与灵魂）分隔开来，让她们成为只有诱人胴体而缺乏主体意识的玩物﹔「退行作用」则使女性像婴幼儿时代的母亲般，对他「主动哺喂」、「百般体贴」、「有求必应」（色情小说中的女性常是具有「肥大乳房」者﹔而花晨在将未央生抬回家中后，「把一双嫩臂搂住他上身，一双嫩腿搂住他下身，竟像一条绵软的褥子，把他裹在中间，这种「体」「贴」，明显地属于「退行作用」之幻想）。
在「色情乌托邦」里，这这些展示诱人胴体，而且有求必应、主动哺喂的女性，虽然令人兴奋，但也带来深沈的罪恶感。青春期少男偷看色情小说，最怕被母亲发现，因为他知道那是「不被母亲允许的」，书中所说的违反了「母亲的教诲」，他的进入那个「色情乌托邦」等于背叛了母亲——他个人生命中的「女性原型」。

在后来与女性的实际交往中，就像前述的科学报告所透露的，男人发现自己的「色情幻想」与女性的「实际反应」有很大的差距，在到底是「自己背叛了女性的心意」抑是「女性背叛了自身的心意」之间，他很自然地选择了后者，认为缘于道德或虚伪，女性掩藏了她们的欲望﹔她们原是x.y亢进的饥渴母兽，而唯有巨大男根才能使她们苏醒，让她们满足，让淑女变娼妓，发出 yes and more 的叫声。

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二阶段论
笔者将此称为「色情乌托邦的二阶段论」。所谓「二阶段论」，是指心性发展过程中的「欲望对象」及「个人经验」而言，但其欲望之受挫，与利用幻想来寻求替代性满足的机转则是如出一辙的。色情小说所呈现的「色情乌托邦」，通常是这两个阶段兼而有之，它们为读者所提供的「禁制的快乐」，不仅是在替读者说出他们难以启齿的内心话，更进一步引导读者踏进他们所未知的禁区中。像鸡生蛋，蛋又生鸡般，色情小说的「窠臼」终于等同于多数男性色情幻想的「普同结构」。
古老仪式

这个「窠臼」之所以一再被沿用而历久不衰，并非作者缺乏「想象力」，而是因为它最能激起男人的情欲与满足。据纽约州立大学的临床心理学家茱莉亚．海曼的研究，她让男大学生听四种不同的「色情录音带」，第一种由男性主动，并以描述男性肉体（包括性器）及反应为主，第二种由女性主动，并以描述女性肉体（包括性器）及反应为主﹔第三种由女性主动，但以描述男性肉体及反应为主﹔第四种由男性主动，但以描述女性肉体及反应为主。结果是以「女性主动，并以描述女性肉体及反应」的录音带最能激起这些男大学生的情欲与生理兴奋反应，我们也许可以说，这就是男性喜爱的「色情窠臼」。

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但走马换将，改由女大学生来听这些录音带时，最能激起她们情欲与生理兴奋反应的，依然是「由女性主动，并以描述女性肉体及反应」的录音带。这不得不让我们更深入人类的心灵，去探讨一个更原始的问题。

色情小说是男人写给男人看的「色情乌托邦」，但却以描写「女人的肉体和快乐」为主，似乎这样才能让男人满足。而「色情乌托邦」的二阶段主题﹕女性展示她诱人的裸体，主动哺喂、有求必应，以及以巨大男根让x.y亢进之女子发出 yes and more 的叫声，看起来并不纯然是「新出炉」的个人幻想，反而更像是一种「古老仪式的回响」。在《肉蒲团》里，未央生的不惜自伤，以狗肾嵌人人阳，然后周旋于众女子之间，不遗余力地取悦她们，正是一种经过修饰的「性仪式」。