万安培：唐朝长安美女密度有如好莱坞
这些年，万安培把见诸史籍和文学作品、叫得出名字的所有美女基本“一网打尽”，从上古至清朝，从宫廷嫔妃、官宦妻女、巾帼英雄到青楼女子、鬼狐妖女，应有尽有。在浩如烟海的中国古典文学作品中，还有江湖侠女如聂隐娘、红拂女，荡妇淫女如潘金连、潘巧云，悍妇妒女如《狮吼记》中的柳氏，个性不可谓不丰富，引人入迷。
唐朝长安美女密度有如好莱坞
这些年，万安培把见诸史籍和文学作品、叫得出名字的所有美女基本“一网打尽”，从上古至清朝，从宫廷嫔妃、官宦妻女、巾帼英雄到青楼女子、鬼狐妖女，应有尽有。
他甚至给历朝历代的美女做了排行榜，还编了一本美女词典，把所有形容女性美姿美态的词句做了汇编。“可以给年轻人当恋爱宝典了，里面赞美女性的词句信手便可拈来，再也不用绞尽脑汁了。”
然而最初给予他研究中国美女动力的，却是一个英国人的言论。
2005年1月，英国足球教练罗恩·阿特金森在一次筹款晚会上称：“我难以理解，为什么中国会有人口问题？他们本来有最好的避孕方法，因为中国女人是世界最丑的。”这一言论受到中外媒体和全球华人的谴责。
万安培也感到非常愤怒，打算写一本书介绍中国女性的美，没想到一动笔就一发不可收拾，写了好几本。“中国自古以来就是盛产美女的国家，迭代相传的佳丽名媛数不胜数，只是由于男尊女卑的观念压制，导致美名被埋没。”
根据万安培的统计，按朝代来比，唐代美女阵容最盛，有武则天、杨贵妃、崔莺莺、薛涛、杜秋娘等等。“唐朝时候，长安是全世界最繁华的都市之一，美女密度有如今天美国的好莱坞。这主要与唐朝强盛的国势、繁荣的文化和开放的社会有关。”
而从地域上看，江南美女名列第一。“上有天堂，下有苏杭，山清水秀、物华地灵的江南，自古出产美女，如西施、郑旦、大乔、小乔、秦淮八艳等。”随着历代政治中心的迁移，“陕西(长安)美女圈”、“中原(开封)美女圈”等陆续崛起，“美女的多寡，与社会经济繁荣程度直接相关。”
[2][3][4]下一页
美女标准西方重宏观，东方重微观
万安培认为，与偏于宏观的西方审美观相比，中国的传统审美更注重细节，倾向微观。
“在古希腊罗马的油画中，美女都是丰乳肥臀、一身膘肉，有的还长着双下巴。”万安培笑道，《羊脂球》中身材矮胖、浑身滚圆、长满肥膘的羊脂球，就是当年欧洲男人喜欢的美女类型。
中国早在先秦时期，《诗经·硕人》就已提出中国式美女的标准：硕人其颀，手如柔荑，肤如凝脂……身材要高、手要软、皮肤要白。《楚辞·大招》里也提出丰肉微骨、朱唇皓齿、青色直眉、小腰秀颈等标准，对身体各个部位都提出要求。
同时东方文化也重意境、尚神似。在浩如烟海的古典文学作品中，直接描述女子相貌的较少，以花、月、水、玉等来比喻的却多不胜数。《魏风·汾沮洳》中形容“彼其之子，美如玉”。《陈风·月出》以月喻美女：“月出皎兮，佼人僚兮；舒窈纠兮，劳心悄兮。”
到了汉代，乐府诗很少再直接描写相貌，而开始描写女子的衣着、品行或他人的反应。如《孔雀东南飞》中描写刘兰芝：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。”《陌上桑》中描写罗敷：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”
万安培还发现一个很有意思的现象，中国文学作品中的美女形象大多端庄矜持，而一些角色却狂野放荡，如《山海经》中的山鬼、《西游记》中的白骨精、《水浒传》中的潘金莲。“中国人的画作里，只有山鬼是不穿衣服的，成为中国古代文学中最性感的形象，这也无意中泄露了中国男人心中的小秘密。”
前一页[1][3][4]下一页
“红颜薄命”是男权社会中美女的共同命运
“自古红颜多薄命，从来英雄少白头。”万安培列出了一个数字：在他研究的数百位美女中，自杀、被杀等非自然死亡者就有近100名，比例之高令人感叹。
“在漫长的前现代社会，男权是社会的主宰，整个统治体系都是为男权政治服务的，女性人身*得不到保障，往往成为男人的玩偶和斗争的工具，命运如同悬崖上的枯枝。”一些重量级的美女，如虞姬、西汉戚夫人、孙权之妹孙夫人孙尚香等，甚至没有留下真实的名字。
更多的时候，命如纸薄的美女们，还被认为是“红颜祸水”。《诗经·大雅》中就有“乱匪从天降，生自女人”的表述。
贪色、好勾美女的唐代诗人杜牧，在扬州外派时，经常夜游狎妓，甚至还借助自己监察御史的身份，抢夺退休官员李愿的乐妓紫云，后来连他自己都感慨“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。
杜牧写了不少诗，从美女的角度述“*兴亡”事。比如著名的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”如《题桃花夫人庙》：“细腰宫里露桃新，默默无闻几度春。至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人。”息国的灭亡归结于红颜祸水，以绿珠之死反衬息夫人另嫁楚文王。
但中国历代也不乏“祸水论”反对者。清代赵长龄在《马嵬诗碑》中说，“祸端自是君王启，倾国何须怨玉环？”
万安培介绍，自己最喜欢的一位美女是清代词人贺双卿。她命运悲苦，嫁给大老粗周大旺，婆婆心理变态、严厉苛刻。写诗作词是她唯一的精神慰藉，纸用尽了，便在破布残片、树皮树叶上写，笔磨秃了，就用炭棒替代。后人评价她“易安(李清照)见之，亦当避席。”文学家史震林想帮助双卿，她怕连累知己婉拒，20岁便死了。她在《赠史震林》中表露真情：
终日思君泪空流，长安日远，一夜梦魂几度游。堪笑辛苦词客，也学村男村女，晨昏焚香三叩首。求上苍保佑，天边人功名就，早谐鸾俦。应忘却天涯憔悴，他生未卜，此生已休。
“受到男权社会累世经年的打压，古代女性被压缩在极其有限的活动范围内，生活不幸，只能伤春悲秋，而没有办法再选择婚姻或者别的生活方式。”万安培说。
前一页[1][2][4]下一页
机智、勇敢、热情是中国女性的另一面
历代以来，有数不清的文人墨客刻画了无数美女文学形象。除了惯常逆来顺受的悲苦形象之外，中国美女还有机智、勇敢、热情等许多其他侧面。
汉乐府中《上邪》的作者，就发出反抗礼教、追求个性解放的声音：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰……”其抒情力度，犹如火山爆发、江河奔腾。
《陌上桑》中，罗敷虚张声势，机智地拒绝了“使君”的骚扰：“使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头……”
《木兰辞》中的木兰，女扮男装，代父出征：“昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”
更多的美女才华超群。南宋高宗年间，富家女静女与秀才陈彦臣t.q被抓。新晋探花郎王纲中主审此案，他见两人供词优美，手指窗前竹帘，要静女吟诗一首。静女云：“绿筠劈破条条直，红线相连眼眼齐。为爱互花成片段，遂令失节致参差。”诗中借喻竹片和红线缠结而成的竹帘，表达了失节由爱而起的因由。随后秀才陈彦臣也作诗一首，王纲中哈哈大笑，判两人结为夫妻。
在浩如烟海的中国古典文学作品中，还有江湖侠女如聂隐娘、红拂女，荡妇淫女如潘金连、潘巧云，悍妇妒女如《狮吼记》中的柳氏，个性不可谓不丰富，引人入迷。
“若无花、月、美人，不愿生此世界。”万安培表示，“美女是我终身的追求”，后半辈子将致力于美女文化的研究。
前一页[1][2][3]