如来佛祖是如何将唐三藏忽悠去取经的？

经过紧张的筹备工作，唐僧取经的大戏将要开演了。总策划如来佛在灵山总部高瞻远瞩，尽量将最为殊胜的真经让人世间知道，让正法的精华真真正正嵌入到民众的心里。

为了让取经工作圆圆满满，在观音菩萨即将前往东土寻找取经人时，佛祖给了菩萨几样东西，分别是五件宝贝：锦襕袈裟，九环锡杖，金、紧、禁三个金箍。其功用却又不同，袈裟和锡杖是送给取经人的，三个金箍是降妖伏魔所用。难道背后有什么故事吗？

《西游记》是一部禅修的作品，每件事都是表法的，即通过一定的事物，传达博大精深的佛法，让芸芸众生时时刻刻看到这些物件，能够有所警醒，有所觉悟。正如一句名言：“青青翠竹，尽是法身;郁郁黄花，无非般若。”你不知道佛法在哪里吗？就在你的身边，一切山河大地都是佛法的示现，一切的道理都在碧绿的竹子身上，在那美丽的黄花中。

孔子也说过，“天何言哉，四时行焉，百物生焉”。《易经》也有“天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之”之说。大道至简，谁能够在天象的变化中看到宇宙的大道理，决定他是圣人还是神仙。

因此，如来传给唐僧的宝贝，就很有看头了。首先是袈裟，又称为福田衣。别看现在出家人穿着光鲜的袈裟，最初的时候，出家人都是捡那些被丢弃的衣衫，清洗干净后在裁剪为一块块缝补而成，再进行染色，也是很简单的颜色。目的是让出家人知道自己追求的是什么，不仅要帮芸芸众生种福田，也要种好自己的福田。农民种田，需要劳作和管理，才会有好收成，出家人也一样。

其次是九环锡杖。大家看到电视里唐僧手持很精致的锡杖，感觉是帅哥一枚，其实所谓的锡杖，是禅门中的禅杖。一说起禅杖，很多人的脑海里会迸出《水浒传》中生猛的花和尚鲁智深的形象。这种禅杖是很酷的兵器，花和尚舞动起来虎虎生风，一个江湖大哥的派头。

真正的禅杖是佛门中的道具，在坐禅时起到警醒作用。《释氏要览》中说：“禅杖竹苇为之，用物包一头。令下座垫行;坐禅昏睡，以软头点之。”如果坐禅者昏昏欲睡，则用禅杖轻轻敲打，没有什么痛感，但却能“提神醒脑”，防止昏睡。

在禅门中有著名的“德山棒、临济喝”之说。相传德山大师常常以棒打作为接引学道者的一种方法，当某位学人前来问道时，总是一棒打过去，“说得清楚给你三十棒，说不清楚也给你三十棒”，“棍棒”之下打出了很多名师。这也是禅杖的另一种妙用。

九环锡杖的来源富有传奇色彩。十八罗汉中有位看门罗汉，是释迦摩尼佛的亲信弟子之一，他到各地化缘，经常用拳头敲门，让屋子里的人出来布施。有一次，因为人家的房门烂得厉害，他一拳头将房门打坏了，闹得不愉快，还要向人家道歉。

后来，佛祖告诉他，我给你一根锡杖，上面挂上几个铁环，以后你去化缘，不用再敲门了，用这锡杖晃动，声音发出来后，人家知道是你来化缘了，如果有缘就会出来，如不开门，你就前往别家。看来，佛祖真是慈悲，又是典型的以问题为导向，改革创新的典范。

九环锡杖的作用，主要有三个：一是驱逐野兽害虫。二是为年老人用。三是保卫自己。此杖头部用锡，中部用木，下部用牙或角制成。僧人持杖往外云游时叫“飞锡”，到某处住下叫“留锡”或“挂锡”，外出传法时叫“巡锡”。举行宗教仪式时，有时也用短锡杖，一面挥动此杖，一面口唱梵呗。后来，锡杖又添加各种装饰，变得更庄严了。

九环锡杖的作用是一个方面，另一方面还是表法，这个更为重要，也是如来佛的苦心孤诣。锡杖是“持”之物，加上传法意义的袈裟，佛衣锡杖代表的是“信解受持”，真心相信佛法，是为信解，修行不倦为受持。

在《金刚经》里，佛祖说，“若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有”。就是说，如果听到正法之后，能够真心真解，然后依法修行，即能成就正果。

信解受持说的是修行的四个阶段，即教、理、行、果。

信为道元功德母，长养一切诸善根。学习正法，信字为先。孔子说过，祭神如神在，你既然要去祭拜，就一定要相信，不然不如不拜。信则灵，做很多事情，首先要树立信心，没有信心，就如建筑高楼没有打基础一样。

仅仅是信还不行，要“解”，要真正的理解，解悟佛学的各种义理，明白自己要做什么。只有理解了，才能摸清道路，事半功倍。才能万法了然于心，不动不摇，不被外道所迷惑，不被邪说牵着走。

信了，理解了，下一步就有躬身实践，去“受”，即受持，起修。南 怀瑾先生认为：只研究教理是“干慧”，病来了抵不住病，生死来了抵不住生死。再好的理论，不落在行动上，也不能起作用。受的核心是精进，要用功，梅花香自苦寒来，没有高度的付出，就没有芳香遍地。

最后，就是“持”，通过努力，从此岸到达彼岸，成就正果。过程很重要，结果也很重要。有些人说只要努力了，过程完美了，就满足了。这是自欺欺人的，好的过程一般就有好的结果，这既是因果法，也是辩证法。没有好的结果，说明过程并不完美。

如来通过传法授衣等事情，告诉人们“信解受持”的道理，也即告诉人们修行的四个阶段，只要努力了，结果一定很完美！