利川灯歌
利川灯歌，流行于湖北省利川市地区的民间音乐，*非物质文化遗产之一。
利川灯歌（又名灯调）是当地土家族人逢年过节时，沿街沿村，划地为台，以彩龙船、车车灯为主要道具的一种传统民间歌唱。新中国成立前已历朝、福、久、远、艺、康、永、长、德、高、年、乐、九、田、美、佐16代，距今约有三百年的历史。利川灯歌歌词句式以七字句破四字、三字加衬词（或衬句）最为普遍，也有五字句（或十字句破五字）加衬词（或衬句）的。徵、羽调式较多，旋律多下行，多小跳和级进。音调结构以“三音腔”最典型。衬词衬句丰富多彩，妙趣横生。蹁跹进退，踏歌赴节，打一遍锣鼓划一遍船唱一段歌，祥和、热烈。
2011年5月23日，利川灯歌经国务院批准列入第三批*非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅱ-142。
基本介绍 中文名称：利川灯歌批准时间：2011年5月23日非遗级别：*遗产类别：传统音乐遗产编号：Ⅱ-142申报地区：湖北省利川市历史渊源
利川灯歌长期在利川柏杨、都亭、南坪、汪云、文斗、建南、毛坝诸集镇及其周边一带流传。利川灯歌所唱之歌多数为当地传统民歌，与古代巴歌、竹枝歌一脉相承，历史悠久。所玩之灯主要是彩龙船和车车灯（有时也打连箫、跳扇子舞），虽与外地花灯基本相同，但也有一些新的创造。把本地传统民歌和花灯、锣鼓结合起来，形成利川灯歌，据利川柏杨十七代灯歌嫡系传人全友发（69岁）说：利川灯歌始于清初，最先是由落第秀才谭功朝（鼓师、歌师傅）和吐祥（清至1949年该地属湖北利川，建国后划归今重庆市奉节县）乔国富（外号乔幺妹）等人把本地传统民歌、锣鼓和花灯结合起来形成的。利川灯歌“三十晚上的火，十五晚上的灯”。清乾隆元年利川建县，城镇形成，灯歌由吐祥、柏杨不断向境内各乡集镇传播。清至民国，县境各地几乎都有灯歌演唱，而且规模较大。花灯有“前八出”、“后八出”及“杂灯”等多种。前八出、后八出属大灯，只在初九、十五集中游街呈现。玩彩龙船、车车灯属杂灯，除参加出灯、收灯游行外，从初九至十五还要沿街沿村，甚至挨家挨户的演唱。初九出灯、十五收灯时彩龙船、车车灯夹杂于前八出和后八出之间，且表演、化妆已具戏剧雏形，所以，人们又叫它们为“跳灯”、“灯夹戏”。建国后，扮演神仙鬼怪的花灯和大量歌唱爱情的灯调被取缔，彩龙船、车车灯得以倖存。利川灯歌传承人的班辈以谭功朝和以下各代大徒弟名字的最后一个字为準。从清初至建国初期，在其始发地（今利川柏杨）已经传承朝、福、久、远、艺、康、永、长、德、高、年、乐、九、田、美、佐、发等17代，他们的具体姓名是：第一代谭功朝；第二代谭承福；第三代田奇久；第四代方有远；第五代卜洪艺；第六代卜安康；第七代曾孝永；第八代方运长；第九代王立德；第十代彭云高；第十一代高仲年；第十二代高云乐；第十三代高九九；第十四代李祖田；第十五代姚泽美；第十六代汪安佐；第十七代全友发。
基本特徵
题材 利川灯歌内容多为本地风俗人情和男女情爱，语言质朴，方言方音，衬词多，衬词美，妙趣横生，魅力无限，民族地方特色十分浓郁。旱地划船，巴山楚水，舞的是龙舟竞渡，演的是彩龙飞舞，唱的却是上山砍柴、园里种瓜、妹娃拜年，生活、劳动情景趣味盎然，巴、楚文化完美溶合，具有较高的文化艺术价值。
利川灯歌从歌唱内容上分有祝福歌、风俗歌、风情歌、教化歌四种。只唱吉祥欢乐，忌讳悲伤忧戚，四种内容中又以歌唱风情为最多。利川灯歌在民众中传承、演唱，人人不是演员，人人都是演员；处处不是舞台，又处处都是舞台，具有明显的民众性特徵。
唱腔 利川灯歌多数歌曲无论是调式、句式、结构、内容、产生流行区域和歌唱人员族属都与土家族血肉相连，属巴人竹枝歌的遗存、变化和继承，土语方言，特别是歌中的衬词衬句，不仅诙谐幽默，极具挑逗、参与能事，而且其中还遗存着一些土家、土人的语音辞彙。而其主要道具彩龙船则是对楚地祭祀屈原划龙船的艺术创造；其主要人物则是对本地婚嫁喜庆、劳作情爱的再现和摹拟。利川灯歌灯调是川剧高、昆、胡、弹、灯五种声腔“灯”的母体。利川灯歌“引商刻羽，杂以流徵”，调式以徵调式最多，羽调式次之。音调结构以三音腔la do re最为典型。旋律进行多下行，多小跳，多级进。曲体结构多单曲体，也有联曲体。歌词句式以五字句加衬词（或衬句），七字句破四字加衬词（或衬句）破三字加衬词（或衬句）为最多。如《种瓜调》歌词：“正月是新年（哪咦哟喂）瓜籽才进园（哪嗬餵）”；《十把扇子》歌词：“一把扇子（嘛连连儿）二面花（嘛溜溜儿），情哥想我（嘛哎嗨哟）我想他（呀乾哥哥）”等。
语言 利川灯歌衬词诙谐幽默，变化多端，极具参与、挑逗之能事，最为精彩。衬词衬句多为合声，或一问一答，或互问互答，一句或数句不等，最多者可达十余句形成一个衬段。土语方言极为丰富，蕴藏着不少土家文化信息，意思难懂而韵味无穷。
代表作品 利川灯歌的代表曲目包括《车灯调》《唱起山歌送情郎》《邀邀约约去赶场》《彩龙船进出场锣鼓》《十把扇子》《双手巴着妹娃的肩》《扁担歌》等。
传承保护
传承价值 利川灯歌所唱之歌多数是巴人及其后裔土家族人竹枝歌的重要遗存，在中华民族的民间音乐中应该占有重要地位。挖掘、抢救、保护利川灯歌，其价值主要有两点：学术价值在中国音乐史中，利川灯歌由于流行于少数民族地区，所以不见经传。利川灯歌所唱之歌多数是巴人竹枝歌的遗存和变化，道具彩龙船是山区土人祭祀屈原龙舟竞渡的艺术摹拟，车车灯是山区土人对平原彩车的仿造，对利川灯歌进行挖掘、抢救和保护，必将有力地促进土家族传统音乐文化的传承和弘扬。利川灯歌蕴含着土家族历史文化发展、变化的不少信息，具有鲜明、奇特的土家族个性。挖掘、抢救和保护利川灯歌，对丰富中国民族、民间音乐文化具有重要价值。实用价值挖掘、抢救、保护利川灯歌，对增强土家族人的民族自尊心、促进土家族地区精神文明建设，丰富少数民族地区民众文化生活，发展少数民族音乐文化及民族旅游经济，促进民族团结，都具有重要价值。
传承状况 利川灯歌近300年来，经历了一个清初产生，清至民国发展，建国后逐渐淡出的过程。据调查，利川灯歌传统歌曲民间仅存50余首，尚在传唱者不足10首。能唱传统灯歌者年龄多在60岁以上。过去利川全境各集镇，正月十五灯节时都有灯歌演出，都能演唱传统灯歌，演员队伍一般都在20人以上。现在，利川除柏杨、都亭两地尚有灯歌，艺人尚能演唱一些传统灯歌外，其他各乡镇已基本没有灯歌演出。总之，随着人们生产、生活习俗以及思想观念的改变，以及世界文化日益趋同的形势和浪潮的冲击，利川灯歌这种传统民间歌唱形式已经逐渐淡出，濒临消亡。
传承人物 全友发，男，土家族，湖北省利川市人。2011年，全友发入选为第三批*非物质文化遗产项目代表性传承人，湖北省利川市申报。
保护措施 2000年，利川市委、市*举办“中国利川首届民歌艺术节”，宣传推介利川灯歌。
2003年，利川市再次举办“龙船调的故乡（中国利川）首届经济文化交流会”，把利川灯歌的龙船调品牌与经济结合。2004年春，利川市注册了以利川灯歌代表歌曲《龙船调》命名的民族文化研究会，研究会宗旨就是挖掘、整理、保护利川灯歌资源，并执行了《关于启动龙船调光耀形象工程的实施意见》。2005年初，利川市向国家商标局申请注册了以利川灯歌代表歌曲《龙船调》为品牌的“利川灯歌”系列商标。2019年11月，《*非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，利川市获得“利川灯歌”项目保护单位资格
社会影响 1957年3月，汪营镇农民歌手王国盛、张顺堂在北京举行的第二届全国民间音乐舞蹈比赛大会上演唱了利川灯歌《龙船调》，获得一致好评。1962年5月，利川灯歌《龙船调》收入《湖北省民歌集》，*人民广播电台製成唱片发行。1979年，利川灯歌《龙船调》收入《中国民歌集》。利川灯歌《龙船调》多次登上*电视台和世界舞台，刘家宜、王洁实、谢莉斯、魏金栋、梦鸽、张也、汤灿等名歌手纷纷演唱，魅力和影响不断扩大。2004年，歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅唱响利川灯歌《龙船调》，引得众多国际友人的热烈称颂和讚扬。2007年，利川灯歌中的经典代表作利川灯歌《龙船调》随嫦娥一号飞船升上了月球，唱响了太空。2012年， 应CCTV音乐频道《民歌·世界》栏目组邀请，利川市柏杨镇柏杨村民间花灯演出队15日进京彩排，将于9月7日以《灯歌》的表演形式在《民歌·版图》演播大厅向全国人民展示恩施州土家族原生态利川灯歌《龙船调》的魅力。2015年度“中国民间文化艺术之乡”民歌、山歌展演在太湖之滨苏州市举行，利川市应邀组织队伍参加。
