咏怀·独坐空堂上
《咏怀·独坐空堂上》是《咏怀诗》中的第十七首，由阮籍所作。本诗写诗人在一个无人的世界里寻觅“亲友”而不得，有无人与言为欢的悲哀，实际表现了诗人对人生本质孤独、欲求抚慰而终不可得的认识，抒发了诗人内心的孤独寂寞之情。
基本介绍
作品名称：咏怀·独坐空堂上创作年代：三国·魏作品出处：《咏怀诗》文学体裁：五言诗作者：阮籍作品原文
咏怀·独坐空堂上独坐空堂上，谁可与欢者？出门临永路
⑴，不见行车马。登高望九州⑵，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下⑶。日暮思亲友，晤言用自写⑷。注释译文
词语注释
⑴临：对着。永路：长路。⑵九州：我国古代分为九州：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、豫州、荆州、梁州、雍州（见《尚书·禹贡》）。此处指极目远望。⑶离兽：失群的孤兽。⑷晤言：对坐而谈。晤，对。用自写：以自我排解忧愁。用，以。写，消除。白话译文
独自坐在空蕩蕩的屋子里，谁是可以与我欢颜笑谈的人？我的宅门就面对着那条通往远方的大路，但却不见亲友的车马从此经过。我悄然登高远望九州，只见悠悠的江河把大地分割成一块块的旷野。天色已晚，一只倦鸟独自向西北飞去，而我却像一只离群的野兽一样孤独地来到了东南方。在这暮色苍茫的时候我格外思念远方的亲友，却只能用自言自语代替与他们的对面交谈。创作背景
阮籍处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。政治形势险恶，为了保全自己，他小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时複杂的政治斗争中保全自己。阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多採用比兴、寄託、象徵等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。作品鉴赏
文学赏析
该诗是《咏怀诗》中的第十七首，是一首五言诗，全诗共十句，真切地抒发了诗人慾亲无人，孤独苦闷的心情。“独坐空堂上，谁可与欢者”两句，开始诗人就创设独坐空堂，寂寞无人可亲近的悽惨孤独场面。“出门临永路，不见行车马”两句，诗人难耐室中的孤独，出门走上大路，竞不见有车马行走，这使诗人孤独的心情愈发沉重。“登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下”四句，写诗人登高远望，只见旷野茫茫，只有孤单的飞鸟和失群的走兽。三至八句，诗人描绘了一个荒凉空寂的空间，影射当时的政治环境。它给读者的一个最强烈的印象，就是：这世界上似乎只有作者一个人。当他在家里时，是“独坐空堂上”；当他出门了望时，在漫长的道路上竟然看不到车马；登上高处，远瞻全国，也只有无边无际的土地和出没的鸟兽。那幺，人都到哪里去了呢？也许作者所住的地方特别荒僻，因而看不到人来往，也许他出门瞻望时正是傍晚，人们都回去休息了。然而，为什幺他所看到的鸟兽也都是孤零零的“孤鸟”和“离兽”呢？可见他在这里所写的并不是实际的情况，而只是他自己的心境。换言之，经过他视线所及之处的鸟兽，原也有二只或二只以上的，但他所注意的却只是“孤鸟”、“离兽”罢了。因此，诗中反映的到处都只有他一个人的景象，其实也只是他内心深沉的孤独感所派生的感觉。这样，读者也就可以进而理解“谁可与欢者”一句的真实含义。很清楚，他之所以“独坐空堂上”，乃是因为没有志趣相投的人；也可以说，是由于他不愿委屈自己、跟那些他所不喜欢的人交往。所以，诗的开头两句，就呈现了一个傲岸的孤独者的形象。如果结合咏怀诗第四十八首《咏怀·鸣鸠嬉庭树》来看，读者对此将会有进一步的体会：“鸣鸠嬉庭树，焦明游浮云。焉见孤翔鸟，翩翩无匹群？”他嘲笑那些只会合群嬉游的凡鸟不能理解——甚至根本没有看到过翱翔的孤鸟；渗透在这些诗句里的，也正是一种以孤独而自豪的情绪。这只“无匹群”的“孤翔鸟”，其实就是他自己的写照。这样，读者还可以理解，他之所以感到路上没有载人的车马，九州只有旷野，同样是基于他的做岸。他在世界上找不到一个合意的人，因而他觉得世上就跟没有人一样。唯一可以跟他相比并的，就是“孤鸟”与“离兽”。“日暮思亲友，晤言用自写”，傍晚暮至临近，使愁肠更为凝重，想和亲友对座谈心，却只能自言自语。诗人孤独的境况、孤独的心情就全部表达出来。该诗语言淡漠，冷峻，似不着一丝感情。但通过景物描写我们可以透视到诗人孤独无助的心灵。诗中所写的一切景物，全部围绕孤独这一主题展开，以景衬情，以事衬情，极为感人。人是孤独的存在，当一个有思想的人环顾四周却发现没有人能引以为同调的时候，他便会体会到阮籍的孤独了。站在思想之巅和站在高山之巅的人一样，一方面会产生俯视众生的骄傲，一方面也少不了 “高处不胜寒”，曲高和寡的孤独。当然，孤独需要抚慰。一个人既不能完全与同类隔离，也不能完全与同类融合。一个常人在群体之中应该既保持和谐的人际关係，又保持自我存在的独立性。但自我的独立存在其实就意味着孤独。孤独使人感到自己的渺小无力和无助，因而产生不安全感：为了重获安全，人必须重返群体中，建立与他人的联繫。孤独的诗人到处寻找的“亲友”就是这样的联繫人。亲人的意义在于爱和被爱，让人在情感上感到与他人结成一个整体：朋友的意义在丁二志同道合，声气相投，在思想的交流中发现另一个相似的自己；从而淡化或消解了孤独感。但是，孤独的抚慰常常求而不得。孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。所以孤独的诗人才会到处去寻找可“晤言”的“亲友”。但即使是对一般人来说，想要和“亲友”朝夕相伴也很凼难。对于阮籍， “亲友”不是分别，而是不再存在。“竹林七贤”中嵇康被杀，向秀，山涛，王戎等进入司马氏政权为官，表面依附司马氏，内心却充满痛苦的阮籍怎幺能不感到孤独？然而，无论怎幺样，人总是社会的生物。儘管是如此高傲的孤独者，到了某个特定的时刻，如诗中所写的黄昏到来的时候，他还是希望与同伴交流自己的思想与感情，所以阮籍也写出了“日暮思亲”的诗句。但在亲友中没有理解他的人，他决不愿贬低自己跟那些不合意的人交往。“晤言用自写”的“写”是描摹之意。他只不过在心里描摹与人对话的情状，却并不真的去与人晤谈。是的，寂寞是痛苦的；但与志趣不同的人来往却更为痛苦。名家评价
陆时雍：起语兴情慨慨，结语寄意殷殷，如此首尾盘礴，自是阮公家数。（《古诗镜》卷七）王夫之：自然愤世嫉俗，人必有此感，无事字求句测也。（《古诗评选》卷四）陈祚明：如白首狂夫，歌哭道中，辄向黄河乱流欲渡，彼自有所以伤心之故，不可为他人言。而听者不察，争欲按其节奏谱入诗，夫孰能测其心者！（《采菽堂古诗选》） 吴淇：吾非斯人之徒与而谁欤？乃独坐空堂，无人焉；“出门临永路”，无人焉；“登高望九州”，无人焉。所见惟鸟飞兽耳。其写无人处，可谓尽情。（《六朝选诗定论》）吴大受：阮嗣宗越礼惊众，然以口不臧否人物，司马文王称为至慎。盖晋人中极蕴藉者。其《咏怀》十七首，神韵澹淡，笔墨之外，俱含不尽之思，政以蕴藉胜人耳。（《诗筏》）张玉榖：此首因所如不合，眷恋故人也。前六，以独坐寡欢，点醒不合于世，出门登高。一气写来，最有劲势。后四，接旷野鸟兽，略一写景，急脉缓受法也。而呼起怀人正意作收，愈觉灵紧。（《古诗赏析》）陈沆：悼国无人也。我瞻四方，蹙蹙靡所聘，途穷能无恸乎！孤鸟离兽，士不西走蜀则南走吴耳。思亲友以写晤言，其孙登、叔夜之伦耶？（《诗比兴笺》卷二）作者简介
阮籍（210～263），三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他採取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还*为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他採取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。主要有五言《咏怀诗》82首。原有集13卷，已佚。明代曾出现多种辑本，张溥辑有《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。
