历史上哪条神秘预言 让汉朝皇帝们恐惧了几百年
一句让两汉皇帝以及政治野心家们纠结了几百年的神秘预言，究竟应当作何解？
读汉史和三国史，经过会遇到一句话：“代汉者，当涂高。”前半句很清楚，说的是谁将取代汉朝，后半句就太模糊了，从字面上很难理解。作为政治预言，这句话又十分著名，不仅正史里有多次记载，而且在野史、小说、传说里更是经常被提及，汉武帝刘彻感叹过、汉光武帝刘秀与人争论过，袁术、阙宣等人还把它拿来作为称帝的依据，魏文帝曹丕更是把它作为汉魏禅代的政治基础。
那么，这究竟是一句怎样的神秘预言呢？
一、这句神秘预言应该产生于谶纬术盛行的时期
“代汉者，当涂高”这句话的出处，一般公认的是《春秋谶》，这部书早已失传，里面有一句话：“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也。”按照它的说法，刘邦建立的汉朝至少要延续920年，最后由“涂高”来代替它。
两汉加起来只有405年，《春秋谶》的前半部分预言就错了，不过这不影响它后半部分的传播，尤其在汉朝还没有灭亡的时候，大家对它更相信大于怀疑。《春秋谶》是一本什么样的著作？作者是谁、成书于何时？这些已经不知道了，不过单从书名就可以判断出这部书的性质：一是它属于“谶书”这一类，二是它用来为《春秋》作谶的，三是它应该成书于谶纬这类书兴盛的秦至汉初。
“谶”通常与“纬”相提，它们都是为经书作注的，形成了所谓谶纬学。具体来说，“谶”是用隐秘的语言假托神仙圣人来预决吉凶，“纬”相对“经”而言的，是“经之支流，衍及旁义”，也就是依傍、比附经义的书。谶纬学其实就是神秘预言学，从产生时间上看“谶”先于“纬”，秦始皇时就出现过“亡秦者胡也”的谶语，汉代虽独尊儒术，但皇帝们都很相信谶纬之学，刘秀还利用这一学说为夺取政权服务，谶纬学在汉代很流行。
二、汉武帝刘彻喝多了，想起了这句神秘预言
所谓预言，容易让人想起《推背图》这类东西，大都世道越乱越流行。
汉武帝时国力强盛，本不会出现“代汉者”预言的流行，这句预言被提及，正是汉武帝本人。
一次，汉武帝临行黄河和汾河，兴致一起，命人在船上设宴，君臣一边赏河景一边开怀痛饮，汉武帝上过太学，被称为”文化程度”最高的皇帝之一，他现场作了一首《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”
辞成，当场奏唱，大家听了挺高兴，说领导你写得真好、真棒，一片赞美之声。这时汉武帝突然话题一转，对大家说：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”意思是，别看咱们现在挺乐呵，可我们汉朝也有“六七之厄”，到42代的时候*就不在了，那时候“代汉者，当涂高”。
看来汉武帝已经知道了那句神秘预言，把它与“六七之厄”相提并论，一般对这类负面信息帝王身边人都尽可能予以屏蔽，不让领导听到、看到而烦心，汉武帝熟知这句预言，这说明它在当时已经相当流行了。
见领导不高兴，群臣纷纷进言：“汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听于臣妾乎？”大家这么一说，汉武帝也觉得这话跟眼下的风景不太协调，于是说“吾醉言耳”，不过随后又说：“然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，但使失之，非吾父子可矣。”
三、刘秀与政治对手就这句神秘预言展开了论战
汉武帝没法知道究竟是谁最终代的汉朝，但这句神秘预言差一点提前破产。西汉末年王莽建立了所谓新朝，走的是禅让的路子，他也上过太学，文化程度很高，同时是谶纬学的爱好者，为了代汉他也搞了一堆谶纬作依据，但奇怪的是却没有提到这句话，也许是他研究了半天自己跟这句话都扯不上关系吧。
如果王莽成功，新朝得以延续，“代汉者，当涂高”就会成为一句过气的预言或一个笑话被大家遗忘，但王莽失败了，汉朝宗室刘秀建立的新朝廷仍称汉朝，王莽的新朝不被世人承认，汉朝仍然继续，这反而为“代汉者，当涂高”这句预言的反向注脚，大家对它更加坚信了。
王莽派到蜀地当太守的公孙述是个大野心家，他也对谶纬学深信不疑，他翻了不少谶纬书，在其中一本《录运法》里找到一句话：“废昌帝，立公孙。”又在《括地象》里找到“帝轩辕受命，公孙氏握”，还认为自己的手相与众不同，有“龙兴之瑞”，所以动了做皇帝的念头。公孙述很搞笑，他觉得自己找到的这些依据虽然“铁证如山”，但更希望大家都支持他，所以多次给刘秀这边写信，“数移书中国，冀以感动众心”。
对于公孙述发起的这些“谶纬战”刘秀很反感，决定予以回击。
刘秀给公孙述写了封回信，其中道：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎！君非吾贼臣乱子，仓卒时人皆欲为君事耳，何足数也。君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。天下神器，不可力争，宜留三思。”
刘秀的意思是你说的那些不对，“废昌帝，立公孙”指的是人家汉宣帝，到于你说的手相问题，据我所知王莽的手相更好，他为何失败？你说的不行，我给你说一个，“代汉者，当涂高”听说过没？这说的是有资格取代汉室的是个姓“当涂”、个子很高的人，你小子长得那锉样，个儿高吗？
不过既然是“文战”，刘秀还挺客气，在信封上写着“公孙皇帝”，但公孙述拒不答复，他索性直接称帝，后被东汉朝廷消灭。
四、汉末天下大乱，野心家们在这句神秘预言里寻找着机会
东汉末年天下大乱，对野心家来说机会又来了，“代汉者，当涂高”被更多地提起。
董卓死后，有个女巫找到董卓的旧部、凉州军阀李傕，对他说：“涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”她的理解是，“当涂”是在路上，在路上又特别高的自然是阙了，“阙”与“傕”同音，“当涂高”指的就是李傕。不过李傕还算聪明，他知道自己有几斤几两，听听也就拉倒了。
有人也是这么理解的，并且有了行动，这个人叫阙宣。既然天命所归，索性大干一场搏个富贵，初平四年(193年)阙宣在徐州聚众数千人，自称天子，要给刘汉王朝争天下，徐州牧陶谦见他势大，一面谎报朝廷他在进行讨伐，暗地里却与之联合，阙宣参加了与曹操争夺徐州的战斗，但后来跟陶谦翻脸，这个“皇帝”被陶谦杀了。
下面一个就是袁术了，他比阙宣的知名度和实力都大得多。汉室被董卓裹挟至长安，后又传出汉献帝遇害消息，割据在扬州的袁术萌生出自己当皇帝的念头。袁术认为“代汉者，当涂高”其实很好理解，这个“涂高”就是指他自己，袁术字公路，“术”是城邑内的道路，“公路”指的也是路，而“涂”被他理解为“途”，也是路的意思，所以“涂高”就是他袁术。
这种理解也很牵强，但袁术认为一定是这样的，而且根据“五行终始论”，汉朝属于火德，取代汉朝的一定属于土德，袁姓就属于土德，是有资格取代刘汉统治的姓氏，这一条又成为上一条的佐证。这时候河内郡人张炯又帮袁术弄出来一个符命，以兆袁术的天子之应，袁术更觉得皇帝非他莫属了。
建安二年(197年)春，袁术不顾众人的反对在寿春正式称帝，设置后宫及百官，改寿春为淮南尹，一切与真皇帝并无两样，只是实力不济，两年后被曹操消灭。
五、这句神秘预言最终成为汉魏禅代的“理论依据”
曹操死后，曹丕继任为新魏王，离取汉室而代之只差一步了。
曹丕没有马上动手，他要做足舆论准备，那段时间各地不断有易世的“祥瑞”出现，一会儿这里发现一条“黄龙”，一会儿那边发现了白雉、麒麟，都预示着新天子即将诞生。但既然要代汉，就不能回避“当涂高”这个已广为人知的话题，一定得把自己跟这句神秘预言扯上关系禅让的事才算圆满，这件艰巨的工作交给了太史丞许芝。
许芝查了不知道多少典籍，最后写出一篇2000多字的长文，核心内容是对“代当者，当涂高”进行了新的阐释，他首先从一些谶纬书中查出几句话，比如“汉以魏，魏以征”、“代赤者魏公子”、“汉以许昌失天下”等，印证曹魏代汉、尤其由曹丕来实施是有依据的，至于“涂高”的解释，许芝认为宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台子，台上有楼观，在两台之间留有空阙的地方，所以这种建筑称“双阙”，它们都很高大，而“魏”字的意思就是高大，《周礼》有“乃县治象之法于象魏”，《淮南子》有“魏阙之高”，许芝认为“当道而高大者魏”，“涂高”真正指的就是曹魏。
许芝的解释仍然没有跳出牵强附会的范畴，说服力依然不够强，但相对于阙宣和袁术，这个理解要靠谱得多。许芝上书不久曹丕即禅让为皇帝，建立了魏朝。
历史上对“代汉者，当涂高”这句话的理解有很多版本，也许这些都不是它的本意。它的意思究竟是什么呢？由于文献缺失，看不到《春秋谶》里的其它内容，无法了解这句话被提出的上下语境，所以很难揣测了。谶纬学著作本身就神秘难懂，这句话也许是一句隐语，与它的字面意思毫无关联。当然还有一种情况，这句话在传抄过程中或许被漏掉了关键的字或者被抄错了，所以才让人这么费解，这也未可知。
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历史上最神奇的十个预言：竟然个个应验！
在中国5000年的历史里，出现了很多的政治家、思想家、文学家，也出现了很多的圣人、贤人，虽然这些人数不胜数，但唯独一类人却并不常见，甚至是这个世界上最稀有的品种。这类人，我们称之为神人。
何为神人？通晓天机，拥有像神一样本事的人。这种本事就是：洞彻天机、 经天纬地、神机妙算、未卜先知……
如果您熟悉历史的话，在历史这条长河里，中国只有六个神人，六个通晓天机的人。这六个人分别是：西周开国元勋——姜太公，战国不老的传说——鬼谷子，汉朝首席功臣——张良，三国第一谋臣——诸葛亮，隋末高道——李淳风和袁天罡，以及元末明初的主人公——刘伯温。
作为这六大神人之一的刘伯温，他是否像三国时期的诸葛亮一样，不仅才华横溢、料事如神，还拥有呼风唤雨、预知未来的能力呢？
神奇预言十：刘伯温《烧饼歌》
公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在内殿吃烧饼，才刚咬下一口时，宫内太监火速紧急来报，说护国军师刘伯温晋见。这时明太祖朱元璋突然想 起：“自元朝顺帝十九年，刘伯温助我一臂之力以来，一直到收复汉室*为止，共九载寒暑，大小战役无数，尤其五年前与陈友谅六十万大军会战於鄱阳一役，军 师用兵如神，以寡击众，好比诸葛孔明再世。果真刘伯温有如此神算，朕倒要好好测试一番。”於是明太祖将盘中的烧饼用碗盖着，再召请刘伯温晋见。等刘伯温坐 定，朱元璋就问说：“先生深明数理，可知碗中是何物。”刘伯温於是就掐指轮算，回答说：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣之见这碗中乃烧饼是也。” 明太祖为之赞叹曰：“我朝之中，有如此博学异人之国师，真是我大明子民之福份。
自此就有了烧饼歌，而烧饼歌里的预言也都一一验证。下面是节选了预言中一段关于预测到今天人类未来的问答。其中“帝”是指朱元璋，“温”是指刘伯温。
“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北(北京)把金散(把金子一样的道传出)。”
“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路(弥勒所散之金路)，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
有以上预言可看出，在末劫时期将有弥勒下世度人，告诉人自救的金线之路，而且这次浩劫关乎上界众生(诸佛诸祖)和人类及动植物，预言中还说，弥勒将告诉人三 字大法，记住三字真言者，称回头，即可进入未来成为新人类，能按照弥勒三字真言行事者，可荣登四万八千寺，即成为未来宇宙的护卫者，即神佛，不认可三字真 法者，入无生之门。“弥勒佛，一拖，二拖，三等，众生不醒……”不醒者可悲也。
佛教创始人释迦摩尼在世时曾说，末法时期将有圣王，即弥勒下世度人，传度三字真经，教人向善，人心归正，苍穹从组，乾坤再造。到时将有仙界奇花优昙婆罗花在人世间开放，警示世人，快快找寻真理。
神奇预言九：鬼谷子
鬼谷子为纵横家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(见《战国策》)。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》)。他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
鬼谷子用两朵花断庞涓与孙膑
古代鬼谷子的故事广为流传，他用两朵花断庞涓与孙膑的故事充满了神奇色彩，但他的神断正是自然界的规律在预测学中的应用和体现。
在鬼谷子的细心教导下，孙膑和庞涓刻苦学习，精心研究，对兵法颇有造诣了。眼见时光荏苒，三年有余，俩人离开鬼谷，到外面闯世界的欲望越来越大。
有一天，庞涓下山打水时，听说魏国用重金访贤聘能，担任将相，心里再也按耐不住了，他急忙回到山中向鬼 谷子先生辞行。见到先生后，又怕先生不让走，吞吞吐吐，没说个所以然来。鬼谷子早就知道庞涓心里的想法，就笑着对庞涓说：“你的时运已经来了，为什么不下山去求取富贵？”
庞涓一听，说到自己的心坎上了，忙跪下说：“弟子正有此意，不知下山以后能否成功。”
鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我给你占上一课。”
庞涓到山中去摘花，可六月的天，花期都过了，找了半天，只找到了一只草花。庞涓将此花连根拨起，想回去见先生，可又想草花地位卑贱，成不了大气候，又把草花扔在地上。但周围实在找不到任何花，只好又将草花拣起来放在袖中，回去见先生说：“山里没有花”。
鬼谷子问：“你袖子里是什么？”
庞涓只好将草花拿出来：“此乃草花，花卑位贱”。
“同样为花，何言贵贱？”鬼谷子说着，随手将花接了过来。这花离土时间已长，又晒了太阳，已经半萎了。鬼谷子接着说：“你知道这花的名子吗？这是马兜铃。一开就是十二朵，正好是你发迹的年数。采于鬼谷，见日而萎，你成功的地方，一定是魏国。但你会欺骗他人，也会因为欺骗他人而被他人欺骗。所以一定不可欺骗他人，否则，后果难以预料。我给你八个字，一定要记住。”
“弟子愿意领教。”
“遇羊而荣，遇马而瘁。”
“先生的教诲，弟子一定铭之肺腑。”
正好孙膑也在身旁，庞涓噙着泪对孙膑说：“我与孙兄有八拜之交，情同手足，这次下山，只要我能发迹，一定推荐师兄，共建大业。”
“此话当真？”
“我若失信，当死于乱箭之下！”
孙膑跟随着先生又过了一年的时间，心里一直盼着庞涓的来信，可庞涓一去就音信皆无，也不知是否得志。几天以后，鬼谷子的老友墨羽之后墨翟来访。见到孙膑，深为欣赏，愿意到魏国为孙膑打探消息。半个月后，孙膑接到了庞涓的信。信中大约是：我蒙兄长的庇护，得到魏王的重用，特别向魏王推荐了兄长，希望兄长能随信使一同来魏;共图大业等等。孙膑将信交给了先生。鬼谷子知道庞涓已得重用，但来信一点也不提到先生。却是个刻薄忘本的人。心知庞涓嫉妒心极强，孙膑此去，岂能两立？必遭灾难。想要阻止他，看到魏王的使臣十分郑重，孙膑也已行色匆匆，不好阻挡。也让孙膑去摘一朵山花，鬼谷子为孙膑占卜。孙膑等不及山中采花，见先生几安案上供有黄菊一枚，就随手拨下一只，呈给鬼谷子看后又插入瓶中。鬼谷子说：“此花见被折断，不为完好，但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶。且喜供养瓶中，为人所爱重。瓶乃范金而成，钟鼎之属，终当威行霜雪。但此花在经提拔，恐一时不能得意;仍旧归瓶，你的成功之处，应还是在故土。”
我们知道孙膑庞涓致残以后最终逃到齐国故土后才被重用，正应了鬼谷子之断。
鬼谷子根据马兜铃的植物习性预测了庞涓发迹的年数，并根据采于鬼谷，见日而萎，断定庞娟成功的地方是魏国。鬼谷子根据孙膑拨下黄菊说：“此花见被折断，不为完好，但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶。且喜供养瓶中，为人所爱重。瓶乃范金而成，钟鼎之属，终当威行霜雪。但此花在经提拔，恐一时不能得意;仍旧归瓶，你的成功之处，应还是在故土。”
注： 这一切的正确分析和预测，来自鬼谷子先生对大自然万事万物细节的细微观察及符合自然规律的合理推导，并由植物的发展、变化、结局的物象判断了两人的发展、变化、结局，可谓预测学上出神入化的神断。
神奇预言八：李淳风和袁天罡：《推背图》
无论《乾坤万年歌》还是《马前课》，其预言之准确足以令人瞠目结舌，然而中华历史那悠久而博大精深的文化中，这样伟大的预言家竟然是每个朝代都出现一个！
李渊次子唐太宗李世民，是中国历史上最杰出的皇帝。他扫清七十二处狼烟，收伏一十八处蛮洞，改号武德，建文学馆以延一十八学士，造凌烟阁以绘二十三功臣，任用魏征、杜如晦、房玄龄等人为宰相，天下大治，四海升平。太宗皇帝手下的司天监李淳风和隐士袁天罡共同写下了《推背图》。
唐朝和五代年间，《推背图》在民间已极为流行。正史《旧唐书》记载：唐太宗看到一本《秘记》上说：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”就召见李淳风，询问详情。李淳风回答说：“臣据像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宫中，身为您的眷属，三十年后当称帝，并诛戮您的子孙。”太宗说道：“那么把可疑的人都杀了，怎么样？”
李淳风回答说：“这是天命，无可祈禳回避，且王者不死，白白杀了很多无辜的人。三十年后，此人年纪大了，就会仁慈起来。现在如果杀了她，上天还会让她转生称帝，三十年后她正当壮年，性情更为狠毒，您的子孙就都会被她杀光了。”太宗觉得有理，就没有再追究下去。
李淳风随后将未来推算到了一千多年以后，并上呈太宗皇帝御览。预言以谶、颂和图的形式记录了下来。传说当李淳风推算到第59像的时候，他的好友袁天罡推了一下他的后背说：“天机不可泄漏，就推算到这里吧”。于是李淳风就把此事画作了最后一象，并题诗说：“茫茫天数此中求，世道兴衰不*，万万千千说不尽，不如推背去归休。”这部预言也就因此称为《推背图》。
《推背图》中对于武则天称帝和安史之乱等的预言准确得几乎让人怀疑是后人在历史过后伪造的。现在我们来看一看最流行的版本--清朝顺治年间的才子金圣叹亲手注释的《推背图》吧。
《推背图》第三十四象的谶语是“头有发，衣怕白，太平时，王杀王”，又有颂诗说：“太平又见血花飞，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。”
1851年初，洪秀全在广东金田发动起义后，一路北伐，于1853年攻克南京，建国号“太平天国”，洪秀全称“天王”。1856年，太平天国发生内乱，执白旗的北王韦昌辉*了东王杨秀清全家及其部下和士兵2万多人。随后，洪秀全又将韦昌辉及亲信200多人处死。《推背图》第三十四象就是对这段历史的预言。“头有发”指太平天国的民众留长发，但不按满清规定结辫，被称为“长毛”。“衣怕白”和“太平时，王杀王”“洪水滔天苗不秀”都喻指天王洪秀全让北王韦昌辉*东王杨秀清之事。“五色章成裹外衣”：此句意指太平天国以五色旗为标志。“中原曾见梦全非”指太平天国最终败于曾国藩的湘军手下。
死于清朝初年的金圣叹当然无法批注这件他死后整整200年所发生的一系列大事，但李淳风和袁天罡何以对历史有如此深刻而准确的洞察力，却成了一个最大的谜团。似乎对他们这些跨越时空的先知来说，未来一览无遗。
神奇预言七：姜子牙的《乾坤万年歌》
在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言朝代兴衰的大预言，全文770字，预知其生后一万年之事，可谓神奇之作。姜子牙《乾坤万年歌》，预测了从三皇五帝后的五千年国运变迁。
《原文节选》
太极未判昏昏过，风后女娲居上座。
“太极未判”是说人类社会还没有形成，处于愚昧无知的昏昏状态。“女娲居上座”是说人类还在母系氏族社时代。但人们认为人类社会应从父系氏族公社开始。
如今天下已归周，礼乐文章八百秋。
这是说周文王、周武王建立周朝以后，制纲常伦理，后来“五经”、“四书”相继问世，中国已由奴隶社会进入封建社会了。(周朝分西周、东周，约公元前十一世纪至公元前476年，共计八百余年。)
中中无直传天下，为何春中未日头。
“中中无直”乃‘吕’字，“春中未日头”是‘秦’字，意思是说吕不韦辅佐秦始皇统一天下，做了中国的第一个皇帝。
天命由赤过已久，三五年间事又休。
意思是秦始皇统一天下是天命所定。但仅坐了十五年(三五相乘得十五)，便在陈胜吴广领导的大起义中完蛋了。
卯生金头带直刀，削平天下水羊草。(1)
“卯生金头带直刀”是繁体字的‘劉’字，指刘邦。刘邦混进起义队伍后，发展自己的*，在项羽灭秦之后，他又和项羽争战了三年，打败了项羽，建立了汉朝，定都长安。历史上称西汉。“水羊”指癸未年，癸属水，未属羊。指刘邦建立西汉的时间。但经笔者考证，公元前206年是乙未年，如果说“木羊”(乙属木)就对了，可能是后人传抄时误把‘木’字写成一个‘水’字了。注：(1)
一土临朝事不祥，改年换国散平床。
“一土”合起来是个‘王’字，指外戚王莽，“平床”指刘平帝。刘平帝时，外戚王莽专权，在公元前八年篡位，改国号为“新”。
泉中涌出光华主，复位*又久长。
“光华主”指光武学刘秀，刘秀是汉室后裔，参加绿林赤眉起义，窃取政权，公元25年，推翻了王莽，建立东汉，把首都从长安迁到洛阳。
四百年来事又败，田上一共怀壬母。
西汉，东汉一共统治了四百年(公元前202至公元220年)，“田上一共”合起来是个‘黄’字，指东汉末年张角领导的“黄巾起义”。“怀壬母”指黄巾军起义的时间是公元184年(这年是甲子年，子为水，壬属水，故文中说怀壬母)，东汉王朝在黄巾起义后不久就灭亡了。
春发一枝流派落，三分天下传二代。
这是说黄巾起义后，曹操、刘备、孙权在镇压黄巾起义中发展壮大了自己的*，后来形成三足鼎立的局面。
四十年来又一变，相传马上洞无伴。两头上火坐长安，委鬼*统一换。
三国鼎立的局面持续了四十多年，后被司马昭兼并，建立西晋，“洞无伴”即‘司’字。“两头上火”是个‘炎’字，指司马炎，司马炎篡魏政权(委鬼即‘魏’字)后灭掉西蜀和东吴，建立了“西晋”，统一了中国。
山河既属无头普，乱离中数十千秋。
子中一夫不能保，江东复立作皇州。
相传一百五十年，钊上生兔平四海。
这三句是说西晋东晋时期，国家混乱，民不聊生，后来刘裕在长江以南建立宋。
天命当头六十年，肃头盖草又生反。
“肃头盖草”是个‘萧’字，意思是道成建齐。
二百年来九番换，天下却无真主管。
耳东入国又离乱，南隔长江北隔关。
以上两句是说南北朝持续了二百年(公元420年至589年)，先后换了九个皇帝，作者认为没有一个是真龙天子，谁也治不了中国，只能在弹丸之地成王成霸。“耳东入国”指陈霸先建“陈”之事。
水龙木易承天命，十八鲤鱼跳出来，(2)方得*归一定。
“水龙”指壬辰年，壬属水，辰属龙(581年)，“木易” 合为‘楊’， 即隋文帝杨坚，他励精图治，进行改革，统一中国，结束了南北朝的混乱局面。
“十八鲤鱼跳出来”指李渊，李渊是太原留守，因他反对隋炀帝的残酷荒淫，参加了李密领导的瓦岗军起义，窃取了政权，推翻了隋朝建立唐朝，统一了中国。注：(2)
火牛年来又不祥，又见止弋不复礼。
“火牛年” 即丁丑年，(丁属火，丑属牛)即公元689年，“止弋”为‘武’字，即武则天，这是指武则天在689年篡唐称帝，改国号为“后周”。在作者看来女子当皇帝是不合周礼的，这是作者重男轻女的思想流露。
子断孙承三百春，又遭离乱又瓜分。
“子断孙承”是指武则天乱唐时废子之事件。“三百春”指唐朝共统治了三百多年(公元618一907)，后来被朱温推翻，以后梁、唐、晋、汉、周，五代十国战争不断，统一的中国又分裂了，广大人民饱尝了离乱之苦。
五十年来二百姓，不真不假亦为民。
这是说“五代十国”乱了五十多年(公元907一960)，不伦不类的人物都做过皇帝。
金猪此木为皇帝，未经十载遭更替。
“金猪”指辛亥年(辛属金，亥属猪)，即公元951年。“此木”为柴，指柴荣建立“后周”，“未经十载”是说柴荣只坐了九年(公元951一960)就禅让于赵匡胤了。
小月出走在金猴，稳坐*传九世。
“小月出走”指赵匡胤的“趙”，“金猴”是庚申年(庚属金，申属猴)，即公元960年，赵匡胤“陈桥兵变”，柴王的小儿子不得不让位于赵匡胤。赵匡胤建立“北宋”定都汴梁(今开封)，共九帝。即太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗，公元1127年，徽钦二帝被金兵掠走，赵构在临安称帝号高宗，历史上称为“南宋”。
一许二祝事不休，二百年来*小。
江南江北又分邦，却为胡人统占了。
三百年来服不终，三关四海更潜踪。
以上三句讲南宋以后，由于奉行对外求和以求苟安的政策，割地赔银，进贡称臣，*区域越来越小。可怜宋朝虽先后统治了三百年，可国家腐败无能，上至皇帝，下至百姓，谁能过一天太平日子呢，所以歌中云“三百年来服不终。”
一人为君八九载，淮南又来一张弓。
这句是说元灭金，绝宋氏之后，仅统治了八九十年，由于元朝统治残酷，激起了汉族人民的反抗，被张世诚、刘福通、朱元璋领导的“红巾军”推翻了。(一张弓指张世诚)
八只牛来力量大，日月并行照天下。
土猴一兀自消除，四海衣冠新彩尽。
“八牛”合为“朱”字，即指朱元璋，日月为“明”，朱元璋建立明朝，“土猴”即戊申年(戊属土，申属猴，即公元1368年)“一兀”为元字，“自消除”，是说元朝完蛋了。“四海衣冠新彩尽”是说明朝建立后，全国旧貌换新颜的太平景象，这是作者对明朝统治的赞赏，也说明对元朝统治的不满。
三百年中三七分，十八子马冲进门。
这一句话是说明朝共统治了276年(近三百年，从公元1368—1644)后被李自成领导的农民起义推翻了，“十八子”是李字，马冲进门是“闯”字，指李自成(他自称闯王)。
“清秋永春保太平，虎头带刀何曾问。”
这一句是说明清军入关，建立清朝。
神奇预言六：《推背图》预言太平天国内讧
唐太宗贞观年间，出了一本《推背图》，据说为李淳风和袁天罡共同所著，号称“中华第一预言书”。历史上的很多事情，还真被它说中了。这本书因为涉嫌“妖言惑众”，在宋元明三朝都是禁书。《推背图》里有一样一段子：卦“头有发，衣怕白;太平时，王杀王”。“头有发，衣怕白”，太平军被人称为长毛，因为太平军的人都是解开大辨留长发，不像清朝人都按满人习俗，半个脑袋剃个精光，光留一大鞭子。至于“衣怕白”，那些广西老战士还真从不穿白衣服，也许杨秀清等烧炭党人出于职业特征而忌讳白色。关键是后面两句，“太平时，王杀王。” 又有颂诗云：“太平又见血花飞，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。”如果是一千多年前就已经有人预测了太平天国会发生“天京事变”，那就不能不说，这的确是高人写的一本奇书了。
太平天国(公元1851-1864年)是清朝后期，由天王洪秀全建立的政权。咸丰六年(公元1856年)9月初，天京城外秦淮河通往长江的出口处，江水忽然被染成了红色，“接连捆绑及黄衣黄褂者”的尸体顺河漂流，数不胜数，令人震惊。江南大营的清军断定，太平天国一定发生了内讧。清军还真猜对了，太平天国果然发生了大事件。
太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，大权落在东王杨秀清手上。
1856年6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。向荣在8月9日死后，其死讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，假装“天父下凡”迫天王封他为“万岁”。
北王韦昌辉奉命在9月1日到天京，与燕王秦日纲在夜间入城，2日凌晨突袭东王府，杨秀清及其家人被杀，东王部属、他们的家人及其他军民共2万多人亦被杀，史称“天京事变”。
翼王石达开抵达天京后，责备韦昌辉滥杀，二人不欢而散，石达开当夜逃出城外，韦昌辉其后尽杀翼王府中家属。
石达开从安庆起兵，声讨韦昌辉，此时在天京以外的太平军大多支持石达开。洪秀全为平众怒，11月2日将韦昌辉处死，不久又处死秦日纲和陈承瑢。“天京事件”是太平天国由盛而衰的转折点。
神奇预言五：“黑衣作天子”终结南北朝乱世
魏晋南北朝时期(公元220年-公元589年)，是中国历史上出现的第一次战乱纷争的大分裂时期，历时三百余年。“风水鼻祖”郭璞(公元276年—324年)，曾预言“江东分王三百年，复与中国合”。自东晋元帝于公元314年据江东另立，经宋、齐、梁、陈四朝，到隋于公元589年灭陈，统一全国，期间历时275年。而在南北朝后期，曾流传过另一条神秘的预言：将有一位“黑衣人”降临成为天子以终结如今的乱世。“黑衣作天子”的谶语，打开了一段乱世预言。那么，作为自汉末以来达三百年之久的社会大动乱结束者—隋文帝杨坚来说，他是预言中的“黑衣人”吗？
北朝东魏时期(公元534～550年)，高欢当权。一条谶语却莫明其妙冒了出来：亡高者黑衣！而高欢的死对头、北朝西魏王朝的建立者和实际统治者宇文泰(其子宇文觉建立北周政权)听后哈哈大笑：“我小名叫黑獭，就有个黑字，应谶的不是我还有谁？” 率领一片乌黑战服的西魏军队把一袭黄色战袍的东魏军队打的只有招架之功，就连东魏傀儡皇帝也投奔宇文泰去了，而高欢最终吐血而死。高欢之子高洋建立的北齐政权传到第三代高纬手上，最终被宇文泰第四子、北周第二位皇帝宇文邕所灭，实现北方一统。
在“亡高者黑衣”之后，预言升级为“黑衣临天位”。南朝梁武帝萧衍信佛，而南北朝时代，僧人是穿黑色僧袍的。但梁武帝自称：弟子白衣。白衣(或素衣)，指的是俗家子弟，意思是说自己彼时虽是帝王，但似乎不够格来应这个谶。整日沉浸在佛经之中，坐视北方双雄火拼而不思进取。公元554年冬，萧梁第三任皇帝梁元帝的江陵*又为穿黑衣黑甲的宇文泰大军所灭，萧梁帝国就此灰飞烟灭。尚黑的宇文家，南并潇湘，东吞中原，实力愈发膨胀，似乎最有希望产生那个预言所示的黑衣人。
北周武帝宇文邕从预言的最初版本成为灭亡高家的黑衣人开始，他已经充分显露统一天下的雄才武略与雄心壮志。亲政后，大尊儒术，大肆灭佛，给中国佛教带来了劫难，其所作一切，都为佛家切齿。宇文邕在北周境内灭佛，继而率兵消灭东边的北齐，统一北方。转而将目光投向塞北江南，准备花一两年时间，“平突厥，定江南”，实现天下一统的时候，却突生恶疾，以三十六岁年纪死于北伐路上。宇文邕成为灭亡高家的“黑衣”，只差一步没能成为统一中土“临天位”、“作天子”的黑衣。
转眼间，高、萧、宇文三家灰飞烟灭，或许是郭璞预言的时间还没到。宇文邕之推行灭佛，僧侣尽数被赶出寺庙回归民间，但仍有少部分高僧大德躲入无人的深山老林坚持修行，更有一些朝臣不顾朝廷的严厉法度，偷偷将一些高僧供养在府中，继续参佛不息。其中就有北周重臣、宇文邕的儿女亲家、周宣帝宇文赟的老丈人--杨坚，私下将自己的师父——一位叫“智仙”的尼姑偷偷接到家*养起来，仍然让她每天参佛修行。宇文邕让太子(即后来的宣帝宇文赟)娶了杨坚的女儿为太子妃，而宇文邕所不知道的是，杨坚的身后，有着深刻的黑衣僧人背景。在宣帝继位一年有余，杨坚凭借其外戚身份，掌握了北周的内外大权，并于公元581年，废掉才8岁的周静帝宇文阐，代周建隋，并于八年后，在北周统一北方的基础上，将南朝最后一个小朝廷陈朝灭掉，统一天下。
杨坚成为笑到最后的那个人，仅仅比郭璞预言的时间早了25年。杨坚继位后，下了一道诏，重振佛教。杨坚可谓黑衣人躲在北周政权中的“内鬼”，看看他的人生轨迹即可知晓：从刚出生不久，他就被父母托付给上述那位叫“智仙”的尼姑抚养，并一直穿着黑衣在寺庙中生活到了十三岁才回到家中，他的一生更是笃信佛教。最后摘取果实者，就是杨坚这位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝杨坚身上得到应验！
神奇预言之四：经典纬书预言魏代汉
纬书，相对经书而言，它是汉代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。纬书内容附会人事吉凶，预言治乱兴废，颇多怪诞之谈。兴于西汉末年，盛行于东汉。经典纬书《易运期》记载：“鬼在山，禾女运，王天下。”鬼+禾+女，就是“魏”字，这就是预言曹魏要“王天下”。
建安二十五年(公元220年)3月15日，曹操去世，其世子曹丕承继相应的爵位。左中郎将李伏、太史丞许芝等鼓动群臣一道上表劝说魏王曹丕顺应天命人心，曹丕在上述言之凿凿的有力证据面前自认为时机总算是成熟了。当年的10月13日，作为妹夫的傀儡皇帝汉献帝，正式禅位于大舅哥曹丕。曹丕在经过三次假惺惺的上书推辞之后，于29日正式登坛接受玺绶，即皇帝位。历时400余年的大汉皇朝宣告终结。
不过，后面还有更有意思的预言。话说吴王孙权听说曹丕做了皇帝而非常气愤，“曹丕这小子比我小，倒先做了皇帝，俺怕是赶不及了。”不过，一个名叫阚泽的下属，人称阚半仙儿，马上站出来安慰孙权，说“主公你莫生气，曹小二做皇帝长不了。”“主公您就看他的丕字，拆开就是’不’、’十’二字，不十，自然就是不到十年啊。”果然，曹丕只做了七年皇帝就死了，时年仅四十岁。
神奇预言三：武则天与两次灵异的预言
武则天，中国历史上第一位、也是唯一一位正统的女皇帝。她也经历了两次灵异的预言。
第一次是在武则天小的时候。据《新唐书·袁天罡传》记载，当时她的父亲武士彟就任利州都督。当地有一个相面大师叫做袁天罡，一次路过武则天家，巧遇她的母亲杨夫人。袁天罡一见，马上说，夫人您生得骨法不凡，家中必有贵子。杨夫人一听高兴死了，马上把袁天罡请到家里，先把儿子武元庆、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看说：这两个郎君长得不错，以后是个保家之子。接着，又把大女儿给叫出来，袁天罡又看了看，说：这个小娘子生得也不错，以后肯定是个贵夫人，可惜不利其夫。紧接着，奶妈就把还在蹒跚学步、一身小男孩的着衣打扮的武则天给抱出来了。袁天罡一看这小孩儿，脸色骤然一变。又让小武则天下地走了两步，而小武则天忽闪着一双大眼睛看着袁天罡。袁天罡说，哎呀，不得了，这个郎君生得是龙睛凤颈，这是大福大贵的样子，他怎么会是个男孩呢？如果是女孩，必定为天下之主啊。
第二次发生在唐太宗晚年时期，宫外忽然开始流传“女主武王”的预言，说：唐三代之后，当有女主武王代有天下。这一民间流言，后来就传到宫廷里了，李世民听到后很是难受。于是，他秘密地把一位叫李淳风的太史令(相当于现在的占星术大师)召到宫里，李淳风说：臣夜观天象，发现有太白经天，这意味着有女主要兴起。又说：经过一番推算，发现这个女人就在陛下的宫里，是陛下的眷属。不出三十年，她就要代掌李唐的大好河山，而且还要诛杀李唐皇室的子孙。李世民听了非常紧张，说道：既然预言和天象都一致了，那宁可错杀三千，不可使一人漏网。我要在宫里头清理清理，凡是姓武的、跟武沾边的我们都杀了算了。李淳风说：这可不大好啊，有一句古话叫“王者不死”。这种人恐怕轻易杀她不得;就算您把她杀了，天意不变的话，也还会再派一个人来。这个人已经在陛下的宫里了，现在是个成年人了，三十年之后就是老年人了。老年人心地比较仁慈，可能对陛下的子孙会留有余地。如果您现在把她杀了，上天又生出一个新的人来，那这个人三十年之后可是年轻人啊，年轻人心狠，杀起陛下的子孙恐怕就毫不留情了，所以您还是别杀了吧。
还有一个更离奇的说法，说唐太宗在李淳风观星象之后，曾经让他到宫里指认一下这传言中的武王。李淳风说，陛下后宫的女人太多了，臣怕老眼昏花看不准。唐太宗说，这还不容易吗？马上就把宫人一百人编成一队，先让李淳风看这个人在哪一队中。李淳风就指了一队。太宗说，这目标也太多啦，再细化一下！于是，又把这一百人分成两组，各五十人，李淳风又指出了一组。武则天就在这一组里。唐太宗觉得五十人也还是太多了，让李淳风再明确一些，李淳风却说天机不可泄露，让唐太宗自己猜。唐太宗说这怎么猜呀！再说，也用不着那么费事，干脆，把这五十人都杀掉算了。可是李淳风说：这样做是违反天意的，恐怕后果更加严重。最后唐太宗没有动手，但是他由此存了一份防范之心。
唐太宗这一存杀心不要紧，有个人就当了替死鬼。此人姓李名君羡，是玄武门的一员守将，他的职位则是左武卫将军，还有他的爵位是武连郡公。而他本人又是洺州武安人。玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人，已经四个“武”字了。这还不算，真正要他命的是他的小名。话说有一天，唐太宗在宫内宴请武将开派对，酒酣之际、高兴之余，太宗想活跃一下气氛，就让在座各位自报小名，以博一笑。轮到李君羡了，他说：“臣小名五娘子。”一下子引来哄堂大笑，可是唐太宗可怎么也笑不起来。他心里打了一个激灵，突然想起了“女主武王”的预言。玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人、五娘子，而且还是武将！于是找了个借口，不久就把李君羡给杀了。这下，唐太宗终于松了一口气，没有再追究下去。而武则天呢，也因此躲过了一劫。
神奇预言二：花蕊夫人预知宋太祖之死
花蕊夫人，五代十国时期后蜀国王孟昶的宠妃，歌伎出身，是中国历史上著名的绝世美人、女诗人、女才人。苏轼对花蕊夫人有诗云：“冰肌玉骨，自清凉无汗”。北宋乾德三年(公元965年)，宋太祖赵匡胤发兵灭蜀，孟昶与花蕊夫人等被押赴汴梁。赵匡胤因迷恋花蕊夫人美色与才华气骨而设计毒死孟昶后，正式占有了她，不久封她为贵妃。后来，花蕊夫人因介于宋廷权力之争，在立太子的问题上触犯了太祖弟弟光义的利益，在一次打猎时，被赵光义，也就是后来的宋太宗乱中一箭射死。太祖虽然英明，也无从追究。
几年之后的开宝九年(公元976年)，赵匡胤在北征契丹途中与其弟赵光义饮酒、共宿，隔日清晨暴死，时年才49岁。赵匡胤实则为其帝赵光义所谋杀，赵光义以一种卑鄙的办法成功篡位，这就是历史典故“烛影斧声”的来历说法。
其实这一切，花蕊夫人早有暗示！她在被宋太祖收纳为妃的房间里挂了一幅男子画像，手里挽着弓，说是送子神仙张仙的画像。事实上，她是想暗示赵匡胤，自己将会被这把弓箭射死，而这个人将会弑君。可是，女人心，海底针，赵匡胤打死也听不懂啊。然而一切都应验了。不过，这张仙送子的画像，竟在不久之后从禁中传出，连民间妇女要想生儿抱子的，也画一轴张仙，香花顶礼，至今不衰。
神奇预言一：《七步诗》预测到曹家被司马懿煮汤榨汁
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
这就是历史上有名的《七步诗》，系魏晋著名文人曹植的名篇。通常对这首诗的理解是：用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的感情。然而著名学者汪宏华撰文认为曹植恨中有亲、骂中存爱，在讥讽曹丕同根相煎、兄弟相残之前就先暗示了外部有人煽风点火以渔利，预示曹家被司马家族所取代。
汪宏华认为：如果曹丕局限于“相煎何急”的唾骂声，就他的脾气早就把曹植就地正法，至少来个借刀杀人，绝不会给曹植寿终正寝的机会(曹植最终比曹丕晚去世6年)。那么其原因是什么呢？还得从诗中重新理解：豆与萁作为同根生的植物的组成部分，原本有着共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目标，但却有人蓄谋用豆萁做燃料，将豆子煮汤榨汁，当成果腹美食。尤为可怕的是，这一真相目前还只有豆子知晓，独自哭泣，豆萁依旧冥顽不化，继续接受着别人煽风点火，自相灭亡。而这里豆子并非只是担心自个儿被吃掉而伤心，豆子的悲剧实是整棵豆，甚至整个豆类的悲剧，这整棵豆、整个豆类代表的是曹氏家族，而不是曹丕、曹植个人！
曹丕也不是凡人，很快就读懂了同胞兄弟的良苦用心并意识到了事情的严重性和私密性，佯装“深有惭色”。那么，曹植所说的外部渔利者又是谁呢？他就是曹操生前就断言“非人臣也，必预汝家事”的大大阴谋家司马懿！
世上最荒唐也最无奈的事情就是明知某个人不可信，却不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他们都必须倚靠司马懿的超能对抗更外部的敌人，包括西蜀诸葛亮、东吴孙权等。于是曹操就自欺欺人将他当作托孤重臣传给了曹丕，曹丕又击鼓传花传给了曹叡、曹芳……直到有一天，真正“三马同槽”，真正“司马昭之心路人皆知”，最终曹魏被西晋所取代。曹丕的另一个缺陷是始终没有克服“孤天下”的私欲。实际上越是离不开司马懿，越需要团结自家兄弟，以保持争衡、压制的态势，然而曹丕却始终没有将曹植真正视为同根手足，仅将“急煎”变成了“缓煎”。心量有多小，道路就有多窄，曹植的担忧也就在延缓一些年岁之后，一谶成真了，曹家终被司马氏烹煮取汁。司马懿才是诗中真正的烧萁火者和喝豆汁者！