为何空留思想在人间的韩非成就比皇帝还大？

韩非这个名字大家都很熟悉，因为《韩非子》的著作实在是闻名于天下，可是我们闻的只是他的产物，他智慧的结晶，甚至近代著名学者、革命家章太炎称“半部《韩非子》治天下”，这是多么高的赞赏。可是我们没有听说过韩非除了著作外有什么特别大的成就，这是为什么呢？

这个拥有大智慧的人却只落得个惨死的下场，令人匪夷所思，让我们先看一下韩非这个人。

韩非是战国末期出生在韩国的一位贵族公子。可是因为说话有口吃，所以不善辩论，口吃这一方面妨碍了他的口才，不过他的文采仍然征服了世界，他很善于写文章，通过一杆笔便能改变人的思想。可是他在韩国并不受任用，因为韩国的贵族力量太大，已经动摇到了皇室的权势，所以身为贵族的一分子，韩非的身份天生就是受质疑排挤的。

要说韩非还要先看一个必不可少的人物，那就是李斯。李斯这个名字实在是太出名了，当时秦国的第二把交椅，秦始皇的左右臂，秦朝的丞相，他的出身竟然是和韩非同是同学，根据《史记卷六十三·老子韩非列传第三》：“与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”李斯和韩非年轻是同是荀子的弟子，而且李斯也自认为自己的能力比不上韩非。就连大秦国的丞相都说自己比不上韩非，那么韩非如果放在秦国上能爬到什么位置？韩非的思想能高达什么样的程度呢？这里就铺下了铺垫了。

同样是《史记卷六十三·老子韩非列传第三》：

“非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。”

韩非学有所成后回去打算对自己的国家做出贡献，多次给韩王上书，务求改善韩国把资源用在有用的方面上，可是却没有得到任何的回报和任用。他就退出写出了写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。都是惊为天人的对治理国家十分有作用的著作。就这样好长一段时间，韩非都没有出世，一直藏龙卧虎。

《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”直到有一天，韩非的书传到了秦始皇的手里，这就不得了了，秦始皇马上认为韩非的思想十分有高度，说白了其实就是很符合秦始皇的思想，很有帝皇的思想。他就说出如果能看到韩非就算死也没有遗憾了，当时中原世界最高权力者说出了这样的一番话，是多么高的赞赏和荣誉啊。而秦国欲统一六国，韩国首当其冲，所以就派兵攻打韩国，也希望能够得到韩非这个人物。无奈之下，韩国任用韩非，并出使了秦国。

毫无疑问，当时韩非有当皇帝的思想，不过即使当不了皇帝，最适合他效力的非秦王莫属，因为秦王才配拥有这样大智慧的人物啊。不过韩非到了秦国却没有一心一意为秦王服务，一直在为自己的韩国争取苟延残喘的时间，提出“存韩灭赵”的提议，与大红人李斯的意见相反。还得罪了当时同是秦朝的另一位红人姚贾。呆了不长时间就被人上谏，受到秦王质疑打入了*，为什么秦王要打他进*？因为韩非实在是太聪明，他的思想与秦王的思想不谋而合，甚至比秦王还更有做帝皇的思想觉悟，秦王有戒心之余肯定也有些许的嫉妒之心。

再看，韩非子著作吸收了儒、法、道诸家的某些观点，以法治思想为中心。总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。在秦国他的许多主张反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

这样的人没理由不会审时度势，自寻死路的，他只要一心一意为秦王服务肯定能受重用的吧。可惜，一切都还没反应过来，韩非就已经死在了*里了。司马迁．《史记·老子韩非列传》：“李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。”许多传言都说李斯是因为嫉妒韩非的才华而对韩非下毒手，事实的真相也不得而知，毕竟撰写事实也是通过事迹的记录和口传，难免会有扭曲和篡改。不过都说丞相肚里能撑船，当时韩非也一直都遭受到了秦王的质疑，李斯韩非两人也是师出同门，于情于理都没理由去痛下毒手。再看李斯的顶头上司是秦王，没有秦王的命令李斯也不敢轻举妄动，是秦王下令赐死的也比较合理。

无论如何总的来说，韩非这个拥有大智慧的人即使没有帝皇的权势，不过从现世看来，他所留下的成就比帝皇要远远大得多，流芳百世的《韩非子》是中华文化中不可多得瑰宝。