史可法是扬州人吗？史可法到底是好人还是坏人？

“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，这两句诗诗悬挂在扬州梅花岭下，明朝杜氏史可法祠堂享堂内的一副对联，为清代温室张尔荩撰写，为的是祭奠史可法的忠君报国。诗句的意思是说，梅花岭上盛开的鲜红梅花，是亡国忠臣留下的血泪，史公的忠心就像是扬州二分明月的光辉一般，照亮夜空。

扬州不止有祭奠史可法的祠堂，同时也有史可法的衣冠冢。因为这种纪念性建筑的存在，所以许多人误以为史可法是扬州人。事实上之所以扬州会有史可法的衣冠冢和祠堂，是因为史可法是在扬州战死的。

史可法祖籍是北京大兴县，万历三十年在河南开封祥符县出生，后世人多认为他属于河南开封府祥符县人。明朝崇祯时期，史可法先是继承祖辈上的锦衣卫百户之职，后来高中进士，此后为明朝效力。

史可法的老师左光斗也是一位清明爱国之辈，受老师的教育影响，史可法同样的培养了以死报国的爱国情怀。

李自成进攻北京后，崇祯皇帝自缢而亡，正在勤王路上的史可法听到这个消息后，调转南下，最终拥立福王朱由崧继位，成立南明弘光小朝廷，依然坚持斗争。

后来吴三桂大开山海关城门，清军入关，南下企图消灭南明*。史可法多次率兵与清军斗争，后来在转战到扬州城时，清军围城。面对清朝雄师，史可法誓死抵抗。眼见城破之际，最后以死殉国。

清军攻破扬州之后，下令*，*一直持续了十日，史称“扬州十日”。因为城中到处都是人的尸骨，史可法的遗体难辨，所以最后他的部下只能给他在梅岭立了个衣冠冢。后世人，为了纪念史可法的忠君报国，又为其离了祠堂。

说道史可法的死以及他死后的“扬州十日”，就不得不再提出一个问题，那就是史可法坚决抵抗清朝的决定是正确的还是错误的。正是因为史可法的坚决地抗，触怒了清朝的将帅。所以在他去世之后，清军下令对扬州实行“屠城”。

这场*并不只是针对抵抗的将领，已经投降的俘虏，而是全城中无辜的百姓。扬州城民，无论老少男女，全都在*之列。史料记载，这次惨无人道的大*一直持续了十日，死亡人数达到了八十万人以上。

因为如此惨痛的结果，许多人都不经想到，到底史可法坚持抗清的举动是对还是错。这的确是一个非常难回答的问题，说史可法做错了吗？他坚持抵抗敌人，保卫自己的祖国，为国尽忠又哪里有错呢？说他对了吗？因为他的抵抗，使得扬州的百姓遭到如此残酷的对待。

就小编个人而言，像这种情况的出现，绝对不是史可法想看到的。我们为什么要将是对还是错的问题加注到他的身上呢？若真要攻讦，为何不批判当时下达*之令的人呢？

史可法虽然靠祖荫得以承锦衣卫百户的职位，但是他也是进士及第，所以文化程度是不低的。虽然他为国捐躯，但是却也留下了许多诗词，供后人品鉴。

六安署病中中感怀

待理犹繁苦抱疴，公余侧枕唤如何。

民饥由已嗟艰食，兵悍逢人欲弄戈。

抚字无能先布德，催科宁忍复为苛。

白云交瘁燕山下，国手谁怜妙剂多？

寿彭云举先生九十

传经伏氏齿相当，系出钱铿世更长。

岭外政成垂雨露，淮南书就挟风霜。

生同文佛初临日，居是回仙四至乡。

教得梨园歌舞艳，坐看人代变沧桑。

送管城斋少宗伯同年归里

长干秋老落潮初，一棹秦淮碧玉蕖。

独向新亭挥泪别，江南惟有管夷吾。