延年益寿 学学中国古代名人的养生九字诀
目录：
第一章：延年益寿 我国古代名人养生九字诀
第二章：养生传承 揭秘古代文人养生7法
第三章：古人养生保健对我们的启示
我国古代有许多人人养生保健的方法值得我们学习，下面小编给大家盘点了一些古代名人养生妙招，赶快跟着小编一起到下文看看学学日常养生高招吧。
延年益寿 我国古代名人养生九字诀
中国几千年的文化中，养生的文化也十分丰富，而古代名人的养生文化是一直是我们的宝贵遗产，让我们来了解一下吧。
名人养生“一德”
明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”
名人养生“二字”
宋代文学家苏东坡认为，生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”
名人养生“三戒”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
名人养生“四法”
明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。”
名人养生“五知”
宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。
名人养生“六节”
明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”
名人养生“七食”
清代养生家石成金指出：食宜早些，不可迟晚；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。
名人养生“八乐”
石成金的“八乐”是：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。
名人养生“九思”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义。”
养生传承 揭秘古代文人养生7法
中华儿女自古都重视养生，古人常常投身于大自然，探幽览胜，令人心旷神怡，疲惫、郁闷尽置身外。下面就让我来为大家介绍7种古人的养生方法！
逸游法
北宋着名文学家苏东坡说过：“*风月，本无常主，闲者便是主人。”利用节假日外出游览，投身于大自然，探幽览胜，能令人心旷神怡，疲惫、郁闷尽置身外。
卧游法
在年高体弱无力外出的情况下，将自己喜爱的山水画贴于居室四壁，足不出户，卧而赏之。元朝名画家倪瓒在《促顾贽见访》诗中称之为“一畦杞菊为供具，满壁*作卧游”。
闲赏法
布置好自己的庭院，在庭院里栽花种草、饲鸟养鱼，使环境清雅，能调节生活节奏，陶冶性情。明代诗人、戏曲家高濂曾着《燕闭清赏笺》，把鉴赏清玩作为文人养生的一项重要内容。
沐浴法
宋代文人沈存中说过：“衣服勤洗浣，以香沾之，身数沐浴……则神安道胜也。”《礼记·内则》也提出“五日则汤清浴，三日具沐”的要求。
散步法
南朝齐梁时思想家、医学家陶泓景就说过“饱食，不用坐与卧，欲得行步务作以散之。”散步时须徐步缓行，老弱者不妨执杖相助。
静坐法
北宋着名文学家苏东坡十分推崇静坐养生法，他曾在儋县建一“息轩”，并题曰：“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”
睡眠法
南宋诗人陆游晚间读书，一般不过晚10点。他说，睡眠是消除精神疲劳的最佳方法，文人经常熬夜思维能力下降，于身体健康无益。
现代的女性朋友们要记住，不是只有老人才讲究养生。懂养生的人，一般都走在意识潮流尖端，一般来说，学历水平越高的人，越讲究自己的身体健康，所以也就越关注养身。养生为了自己，为了自己往后的生活健健康康。
古人养生保健对我们的启示
人们常将养生保健活动称为“养生之道”或“养生之术”。“道”指法则、原则；“术”则指具体方法、手段。其特点是蕴育在日常诸多行为之中。
中国传统的“延年益寿”之法称为“卫生”、“养生”、“厚生”或“道生”。“卫生”是保卫生命之义；“养生”是养护生命之义；“厚生”是厚待生命之义；而“道生”则是要求以上诸法皆要遵守一定的法度。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。告诫人们要遵循自然界和宇宙的规律。
所谓“养生”就是根据生命规律，采用养护身心，保持或增进健康，减少疾病，以延年益寿的一种措施，也就是相当于现代医学中所谓的“保健”活动。养生是一种文化现象，它是中华民族在维护人类健康和种族延续的历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，具有一定的民族性、传统性和延续性。
由于养生活动涉及到研究人的生命现象，其内容自然会贯彻到日常生活诸多方面，这就必然涉及到各种文化现象，因此古代养生的内容多分散在许多文化范畴之中，如医药文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武学文化等。
历代养生家由于各自的实践和体验的角度不同，他们的养生活动在调节饮食起居、服用药物、采用医术（针灸、按摩、推拿等）、练习武术气功、修养精神、节制欲望、修养品德等方面各有侧重，也各有所长，各有所用。
中医养生的基本内容与特色
中华民族养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点：
1．顺其自然：体现了“天人合一”思想。强调在养生过程中要符合自然规律，不可违背自然规律。同时也要重视人与社会的统一协调，人要与自然环境统一，也要与社会统一。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”
2．形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面调摄，所谓“形神兼养”、“守神全形”、“保形全神”。
3．动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，主张运动健身，但中医养生也主张“动中取静”、“不妄作劳”。正如《周易外传》所说“动静互涵，以为万变之宗”，《类经·医易》所说“天下之万理，出于一动一静。”
4．综合和审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径，多种方式进行养生活动。另外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，所谓“审因施养”、“辨证施养”。
养生之术内容是在养生理论指导下，历代逐渐建立起来的，并不断发展与完善。其内容包括以下七方面：
1．神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化内容。
2．行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。融合了传统医文化、宗教文化、民俗文化和美术艺术文化等内容。
3．气养：主要为医用健身气功的“内养功”。融合了传统医文化、宗教文化和武术文化内容。
4．形养：主要包括形体锻炼，体育健身活动。内容融合了医文化和武术文化内容。
5．食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食养为中医养生之术的主要内容之一，包涵在日常生活之中，因此其应用范围广，适合人群较多。
6．药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有“药膳”、“法膳”之称。其应用范围也较广，适合人群较多，营养内容也涉及到医、药、饮食文化等方面。
7．术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推食、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文化。
总之，养生的特点是强调个体行为，所采用的方法应因人之不同采用不同的养生方法。所谓“审因施养”，“因人施养”，在群体中并不强求统一。例如，甲需要重点锻炼形体，而乙需要着重调理饮食，而丙则需要着重调摄精神等等。如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或改变某种饮食结构，就不一定符合每个人养生需要了。
中西养生保健活动的大融合
“保健”一词是现代名词，即有保持健康、保卫健康之意。与传统文化“养生”一词有相似之意。但西医保健的具体活动方式与中医养生还有些不同之处：“保健”多为群体活动，如开展群众卫生，除害灭病，接种疫苗，环境保护等群防工作；而“养生”多为个体行为活动，因人为异。较少进行群体养生活动，因为养生是建立在审因施养或辨证施养基础之上的。
尽管如此，保健与养生的对象基本是一致的，即是面向健康的人，特别是处于亚健康状态的人。
不知出自何时、何地、何人，把“养生”与“保健”两个名词连在一起，尊称为“养生保健”。现在见有“养生保健”书刊、“养生保健”学术团体，乃至“养生保健”国际学术交流活动等。这是一件自然而然，被医界、药界和保健品界欢迎的现实。这是当前古今中外，医药卫生学术与技术大交流、大融合、大汇通的结果。
总结：以上盘点的这些古代人养生经，是很值得我们学习的，可让我们延年益寿，生活的更加美好，赶快学学吧。