文天祥在北京遇害前自赞 惟其义尽 所以仁至

文天祥最后在至元十九年十二月九日(公元1283年1月9日)慷慨就义，时年47岁。临刑前，文天祥在所写“自赞”中说：“孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

公元13世纪初，蒙古族勃兴于漠北，悍勇的蒙古军在几十年间横扫欧亚大陆，灭国数十。然而，蒙古的军事征伐遇到了南宋军民的顽强抵抗。在长达40余年间的拉锯战中，南宋凭借其城防与水军，还有一些有才能的指挥官，居然得以苦苦支撑，且使蒙古军屡遭重创。蒙古的第四代皇帝蒙哥汗竟死于顽强抗击的合州城下。第五代皇帝元世祖忽必烈和一些大臣最初甚至打算放弃灭宋。后来在降将刘整的劝说和建议下，元朝将主攻方向转移至襄阳，并且编练了强大的水军。此两项关键性的战略部署果然奏效。咸淳九年(公元1273年)，襄阳被元军攻破，接着元军顺江东下，于是军事形势大变。当时南宋的朝政掌控在权臣贾似道的手中，贾沉湎于糜烂的生活，视军国大事如儿戏。整个南宋小朝廷风雨飘摇，一时降官如毛、降兵如潮。但是，在这个国运衰颓的危急时刻，却仍有一大批志士仁人为挽救国家危亡，以“英雄未肯死前休”的气概(《文山先生全集》卷13《纪事》，上海商务印书馆缩印乌程许氏藏明本)，进行百折不挠的苦斗。史册上著名的有张世杰、陆秀夫、张珏、李芾、姜才、李庭芝、陈文龙等人，而其中最为著名者，当然是状元宰相文天祥。

文天祥是吉州庐陵县人，出生于端平三年五月二日(公元1236年6月6日)，21岁参加科举考试。针对当时宋理宗的嗜欲怠政，他在御试策中反复强调“自强不息”的道理，进行规谏，落笔万言，不起草稿，一气呵成，故理宗钦点状元。此后，文天祥在担任朝廷和地方官职的时候，多次批评弊政，因而受到一些打击报复。在官场蹭蹬、岁月蹉跎之中，一方面感慨“少年成老大，吾道付逶迟”，一方面仍然高歌“终有剑心在，闻鸡坐欲驰”，引用晋朝刘琨和祖逖闻鸡起舞的典故，表明自己忧国忧民的情怀，安邦济世的壮心。

德祐元年(公元1275年)，文天祥任江西安抚使等职。他的祖母刘氏去世，本应守孝，但迫于严峻的形势，只能变卖家产，带孝服从戎，招募义士，赶赴南宋国都临安(今浙江杭州)。他被派遣守卫平江府(今江苏苏州)，但因宋廷的部署失策，加之其他将领的怯战，他的一支部队虽然在常州英勇战斗，许多将士壮烈牺牲，却无补于败局。宋廷又将他召回临安。次年正月，元军兵临城下，南宋的官员纷纷逃遁，文天祥临危受命，出任右丞相。

听政的谢太后根本没有抗击的打算，只是命令文天祥率领若干要员，到元军中和谈。文天祥到敌军中，进行不屈不挠的抗辩，并且痛斥降元的官员。元朝统帅伯颜很快发现，唯有文天祥是个伟丈夫，就乘机将他扣留。

文天祥被元军押解过了大江，他历尽艰险，终于逃脱，泛海南下温州。正所谓“厄运一百日，危机九十遭。孤踪落虎口，薄命付鸿毛”。尽管临安已失守，文天祥仍怀着救亡图存、再造乾坤的宏愿，来到宋端宗的行都福州。文天祥主张出兵温州，因与当时的掌政者陈宜中、张世杰等意见不合，最后只能以都督的身份，在南剑州(今福建南平市)开设都督府，进驻汀州(今福建长汀)，出兵江西。不料文天祥到汀州之后，福州随即失陷，小朝廷浮海南逃广东。他只得于景炎二年(公元1277年)移屯漳州，又转入梅州(今广东梅县)。面对不断的挫折，文天祥毫不气馁，仍怀抱着复兴之志，部署经略江西，并于同年五月进军江西赣州。六月三日，宋军在雩都县大捷，一时声威颇盛。然而，元军凭借强大军队发动反攻，文天祥兵败。

祥兴元年(公元1278年)，他又转战在广东一带。十二月，元军发动奇袭，文天祥不幸在潮阳县五坡岭被俘。他试图吞药自尽，却没死。文天祥被俘后，抗节不屈。祥兴二年(公元1279年)，元将张弘范押文天祥前往崖山(今广东新会县南)，强令他招降宋廷。文天祥遂赋《过零丁洋》诗以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”崖山海战是南宋亡国前的最后一战，文天祥亲所目击，酷烈痛苦，无以胜堪。他坐北舟中，向南恸哭，感叹“正气扫地山河羞”，“惟有孤臣雨泪垂”。

文天祥被押往元朝的大都(今北京)。在押期间，他庄严宣告：“当此之时，*为重君为轻”;“国亡，我本当死，所以不死者”，“别立君，为宗庙*计”;“今日文天祥至此，有死而已，何必多言”！元朝君臣大多不忍杀他，将他*狱中，不断派遣各种人前来劝降，其中有文天祥的亲弟文璧，甚至被俘的南宋小皇帝，都被他严词斥责出去。其弟文璧“将惠州城子归附”，元世祖说：“是孝顺我底。”但文天祥写诗说：“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天”，表示了自己绝不投降的态度。最后，元世祖忽必烈爱惜人才，亲自出面劝降，并许以宰相高位，但文天祥仍然不为所动，回答说：“一死之外无可为者”。在四年阴森的牢狱生活中，文天祥本着“命有死时名不死，身无忧处道还忧”的信念，创作了许多诗歌，总结南宋亡国的教训，诋斥卖国的奸佞，歌颂战友们以身许国的精神，描述人民的苦难，抒发着一个爱国志士的悲壮情怀。他无疑是南宋末期最重要的诗人。其中最重要的代表作是《正气歌》，堪称千古绝唱。他的诗歌言志抒怀，情文并茂，光彩耀目，堪称中国诗史上的一朵奇葩。

元世祖对文天祥十分器重，他曾问群臣：“南、北宰相孰贤？”群臣都说：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”元朝虽然统一南北，但国家治理不良，元世祖时已有不少弊政，他身后更甚。

面对着不少*和反抗，元世祖终于听从臣僚的劝告，认为被囚的文天祥如虎在柙，仍然威胁着元朝的统治。文天祥最后在至元十九年十二月九日(公元1283年1月9日)慷慨就义，时年47岁。临刑前，文天祥在所写“自赞”中说：“孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”这表明他是儒家优秀传统精神的继承者和发扬者。

在起兵抗元前，文天祥的家道是宽裕的，他有一妻二妾二子六女。他在狱中所写的《生日》一诗描述说：“忆昔闲居日，端二逢始生。升堂拜亲寿，抠衣接宾荣。载酒出郊去，江花相送迎。诗歌和盈轴，铿戛金石声。”可见生活是比较美满的。但他从事抗元斗争后，幸福家庭被破坏。他的儿女，或是夭亡，或是被蒙古贵族占为奴隶，两个妹夫也以身殉国。为保卫国家，其家族付出了惨重的代价。文天祥忠于自己的信念，抛弃优裕的生活，毁家纾难，承受着身与心的双重折磨，义无反顾地走向生命的尽头，其民族气节辉耀千古，令后人世代景仰。我常想着鲁迅先生在《记念刘和珍君》中的话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”文天祥就是这样一位真的猛士。

“然而造化又常常为庸人设计”。近些年来，随着唯洋人是崇、唯金钱是爱、唯实惠是捞的颓靡风气，史学界和屏幕上也出现了一些怪现象。例如，有人写书撰文，曲意强辩，否认秦桧是奸细，转弯抹角，要为卖国贼宋高宗和秦桧翻案。甚至还有人提出，不要在中小学历史书中称岳飞、文天祥等为民族英雄。他们所鼓吹和崇尚的，无非是历史领域的虚无主义和实用主义;他们所要贬损和否定的，却正是中华民族的爱国正气和优秀传统。否定民族英雄，就是否定我们的历史。中华民族在世界上人口最多，但如果没有岳飞、文天祥、于谦、袁崇焕、林则徐、孙中山等许多民族英雄传承和发扬的爱国正气，我们的民族岂不成为一个断了脊梁骨的民族？

当然，今日中国已成为各民族平等和睦相处的统一的人民*。但是，对于中国历史上出现的民族英雄，不管是汉族、蒙古族、满族还是其他民族的，我们都应当给他们以相应的历史地位。你看，如今欧洲正在一体化，强调各民族大团结。但是，英国人照样隆重纪念特拉法加海战，纪念民族英雄纳尔逊;法国人对圣女贞德的纪念规格，则远远高于我们对岳飞、文天祥等人的纪念。这些从未影响到欧洲一体化进程。这难道不能给我们以启示吗？我愿在此提出一个建议，应当把诸如诸葛亮的《出师表》、岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》之类编入中学教科书，让我们国家代复一代的少年知晓，中华民族曾经有过多么崇高的历史伟人，让文天祥倡导并身体力行的爱国浩然正气传之万代。正如他在《正气歌》中所说，“天地有正气”，“凛烈万古存”。