因为泄愤而被吃掉的大人物 竟然包括袁崇焕！

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！--《狂人日记》

吃人的目的，除了填饱肚皮和满足变态的心理渴求外，还有一种功能便是泄愤，包括出于公心的、私心的。出于泄愤目的的吃人行为，其实受害者的肉没必要被吃掉，只是因为吃他们的人对其仇恨心理实在是过于强烈，到了不吃肉饮血就难以熄灭怒火的程度，于是被吃就成了一种难以逃避的命运

因为泄愤被吃掉的人，在历史记载中，大都是一些罪大恶极、臭名昭著的人物。比如王莽死后“军人分莽身，节解脔分，争相杀者数十人….传莽首诣宛，县于市。百姓共提击之，或切食其舌”(《资治通鉴》卷三十九);比如说杨国忠“国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人”(《资治通鉴》卷二百一十八)。王莽、杨国忠当政期间，气势熏天，不可一世，想不到死后竟落得片尸不存的境地，亦可见其流毒之深、民怨之切。

还有一则更极端的吃人泄愤行为，发生在明武宗时期刘瑾身上。刘瑾，是武宗朝的大太监，气焰熏天，无恶不作，把持朝政长达五年时间，当时民间有“立地皇帝”、“九千岁”之称，而正牌皇帝武宗则被戏称为“坐皇帝”。正德五年(1510年)八月，刘瑾被同僚张永告发，被判处磔刑，皇帝规定了执行刑罚的时长及凌迟的刀数，共用三天时间、剐3357刀。行刑之日，北京人声鼎沸，百姓相争以一文钱买刘瑾一块肉，生吞以泄恨，此情此景，绝对是盛况空前。

到如果吃不到仇人的生肉，怎么办？没关系，可以消化尽他死后的骨灰，隋朝的王颁便是这样做的。王颁在灭陈之后，寻觅到了杀害祖父、父亲的仇人-陈武帝陈霸先的陵墓后，史载“于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水而饮之”(《隋书·卷七十二·列传第三十七·孝义》)。中国文化历来有个传统，叫做不挖别人家祖坟、不跟死人计恩怨，然而王颁还是这样做了，在苦熬34年之后依然做了，我们只能从中看见其身怀刻骨仇恨至深。

当然，因泄愤被吃掉的，也并非都是坏人、恶人，袁崇焕便是这样的例外。袁崇焕无疑是个悲剧人物，他的死也是异常的惨烈，同样也令人唏嘘悲叹，因为他不是死于敌人之手，而是死在了自己人之手，死在了被他保护者之手。

对于袁崇焕的死，《明史》仅以“遂磔崇焕于市”几个字一笔带过，而明人张岱的《石匮书后集》却有更为详实的记载：

“遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边”。为大明朝边防安全立下汗马功劳的袁崇焕就这样被冤杀了，下场竟跟祸国殃民的杨国忠一样片尸不存的境地，而他的肉全部落入那些他一直忠心保护着、守卫着的民众肚子里….

每当读史至此，我总难以找到一个确切的词汇来形容我的复杂感受，来形容这荒诞的人性，痛心？麻木？或许兼而有之吧…