裘沛然大师的养生之道 一花四叶汤

目录：

第一章 “一花四叶汤”让您达到“全神”状态

第二章 养生切莫贪生

第三章 养生贵在识度与守度

裘老虽从医七十多年，但对养生之道，不甚讲求。养生保健方法，如太极拳、健身操、气功静坐，均无雅兴；食品营养、药物进补，也无意尝试……那么，他的养生奥秘究竟在哪里呢？

“一花四叶汤”让您达到“全神”状态

裘老提出一个着名的概念，即“全神”，他所说的“全神”是指“神明”的妙用。作为万物之灵长，人类的“神”是最全面的，人体的生长壮老以及气血精髓的充养、喜怒哀乐的调控、对外界环境的适应等诸多生理活动，无不依靠“神”来主宰。它具有自我调节、自我修补、自我适应、自我控制四大功能，而这四大功能只有在精神不受损害的情况下，才能充分发挥作用。因此，要想身强体健，首先要“全神”，而要达到“全神”状态，必须运用各种修身养性、澄心息虑的方法，使心态保持恬淡宁静。裘老开出了一张精妙方剂———“一花四叶汤”。一花，指身体健康长寿之花；四叶，即豁达、潇洒、宽容、厚道。

豁达即胸襟开阔。裘老说：“荣华富贵有什么好稀罕的，即使你多活几十年，也只是一刹那，任其自然，何必强求。”人只有具备了裘老这样“富贵于我如浮云”的豁达胸襟，才能看淡得失、心平气和、形神康泰。

潇洒原指清高洒脱、不同凡俗之意，而裘老意为轻松、舒畅，即充满生机、超越自我、身心愉悦，从而有利于健康。

宽容即宽恕，能容纳他人。裘老认为，宽容待人是一种美德，也是处理和改善人际关系的润滑剂，不但能使人心宽体胖、气血调和，而且对于社会的和谐也有重要意义。

厚道即为人处世之道要敦厚、仁厚。裘老经常强调，厚道对维护和培养人身元气有重要作用。厚道最为重要的就是做人要仁厚、乐于助人、扶危救困，同时要常怀感恩与报恩之心，多帮助他人。

养生切莫贪生

裘老有诗云：“养生奥指莫贪生，生死夷然意自平；千古伟人尽黄土，死生小事不须惊。”

裘老在临床实践中，观察到有不少危重病人或身患绝症者，凡能坦然自若、乐观开朗地面对病情、积极配合医生诊疗的，大多抗病力增强，元气逐渐恢复，病情渐入佳境，甚至完全康复。

而越是忧愁、恐惧、怕死的患者，则精神崩溃，气血耗散，病情常加速恶化。

所以，人不必刻意地去追求健康长寿。从容、淡定、坦然地面对生活，品味人生，乐天知命。

养生贵在识度与守度

度是衡量一切事物轻重、长短、多少的统称，它包括理度、法度、制度、气度、节度等，做人的一切，都得有个度，养生也不例外。

裘老说，孙思邈提倡“饥中饱，饱中饥”，此为饮食之度；汉代华佗主张“人体欲得劳动，但不当使极耳”，此为劳逸之度；《黄帝内经》载，“起居有常，不竭不妄”，此为房事之度；《论语》载，“唯酒无量不及乱”，此为饮酒之度；“君子爱财，取之有道”，此为理财之度；“亲亲而仁民，仁民而爱物”，此为精神文明之度；“仰不愧于天，俯不怍于人”，此为做人之度。

结语：儒家所倡导的“中庸之道”，是指无过无不及，处理事物要恰到好处，这是把握“度”的最高准则。《黄帝内经》曾提出“生病起于过用”的观点，如饮食过饱、情志过用、劳逸过度等均可成为致病之因。裘老提出的养生贵在识度与守度，就是“中庸之道”在养生理论中的具体应用。