梁山三女将是谁？三位女将为什么都坐在正位上

梁山一百零八将当中有三个女将，分别是一丈青扈三娘、母夜叉孙二娘和母大虫顾大嫂。她们三个有很多共同之处，如武艺高强，尤其是相对于自己的丈夫;处事果断，说干就干;性格刚烈，出马一条枪等等。如果只看言语行事，不介绍性别，她们和这些男将领并没有什么区别，因而他们就和这些男将领相邻而坐，没有任何人感觉不顺眼或者不应该。不过，古人毕竟是讲究男女有别的，尤其是从礼制上来说是男尊女卑，女人一旦嫁了人，就会成为男人的从属，即从属于丈夫，直到现在我们还说成是夫妻或者是夫妇。但是，这三对夫妻在梁山座次的排定上却有一个怪现象，她们的男人虽然排名在前一位，而都是在从位上，而坐在正位上的却是妻子，也就是在宋江这一排上。既然她们都是有夫之妇，按照古人的观念，她们应该排在偶数位置上，也就是阴位，或者叫副位，可为什么她们都排在了正位或者是主位上了呢？

根本愿意，就是她们的丈夫太弱或者是她们太强。看看她们的行事以及她们丈夫的作为就知道这其中的原因。

一丈青扈三娘与矮脚虎王英

三女将扈三娘排名最高，这是由于下面几个原因：她的武艺比较全面，属于马军头领;丈夫王英是宋江最早介绍上梁山的清风寨帮成员之一;她本人是宋江的义妹，婚姻就是由宋江做主的。

就她自身来说，还有很多事情有些说道。她的名字叫扈三娘，这可以看作是扈家的三姑娘，因为直到现在还有女性名字中含有一个“娘”字。还有就是女性称之为姑娘，一般都是指未婚女子。但是，这个扈三娘是有婚约的，她是“祝家庄第三子祝彪定为妻室”的人！古人订婚就是婚姻契约，同样不能反悔，祝家老三的未婚妻叫扈三娘，是不是能让人产生联想？只不过，扈、祝两家都被灭门，扈三娘又成了宋江的妹妹，他人也就不好再去问个为什么。

还有她这个外号，也是颇有讲究。表面看起来，他不像后两位那样扎眼，什么“母夜叉”、“母大虫”，但深入进去就会发现，这名字更猛。青是黑的意思，北方有一种黑蛇叫一丈青。夜叉有阎罗镇着，梁山上有好几个打老虎的头领，而谁能治得了一条蛇？从古到今，又有谁不畏惧蛇？青又有刚猛之意，比如说愤青、愣头青等，这个凶猛的长蛇，谁人能不畏惧？还有这个一，难道仅仅是一丈？为什么就不是第一个？更有深意的是，这个一丈长的蛇，嫁给的却是矮脚虎。老虎是不怕任何哺乳动物的，唯一怕的就是蛇。

再来看看王英。此人“五短身材”，“形貌峥嵘”，既矮又丑，比武大郎好不到哪里去。尤其是作为武将，这样的身材即便是上阵也先自气馁三分。王英原来是个赶车的，“为因半路见财起意，就势劫了客人”，这般人品都成问题，即便是打家劫舍的强盗也不齿这种行为，正常人谁会瞧得起？更要紧的是王英是个好色之徒，而且是个*。知寨刘高的老婆到坟上去“化纸”，王英领着几十个小喽罗就去把人劫了来。这还不算，当他知道，这个妇人被宋江救下，她不思报恩，反而挑唆丈夫把宋江往死里打以后，仍然在打破清风寨时再抢来！燕顺将这个女人杀了，王英拔出刀来就要和燕顺拼命。攻打祝家庄那会儿，王英见扈三娘是个女将，宋江刚一发话王英就冲了上去，指望“一合便捉得过来”，却不想刚过十个回合，就被扈三娘捉了过去。做人烂到这个份儿上，再让“天然美貌海棠花”扈三娘这样的女将去“夫唱妇随”，那还不让天下人气破肚皮！所以说，这一对夫妻，真正阳刚的是一丈青扈三娘。再加上人又是宋太公的干闺女，又怎能不坐一个正位！

母夜叉孙二娘与菜园子张青

夜叉是恶鬼，相貌丑陋，这个名号安在孙二娘身上倒是非常贴切。不是说她长得多么丑陋，而是这个人和丈夫开着一个黑店，杀了人再把人肉卖了实在是一件寻常事。菜园子张青曾经告诫她三种人不能杀：云游僧道、行院妓女和流放配军罪犯。但是，这个孙二娘就是不管这些，她杀了一个头陀，差一点儿杀死鲁智深(两人都是和尚)，又对武松这个脸上有金印的人(配军)下手。

孙二娘这个人，如今在民间名气很大，不用说其他两个女将比不上他，就是绝大部分天罡星都比不上她。如今，假冒他人的产品被说成是李鬼，开店欺客宰客就说是孙二娘开的店。但是，这个人在《水浒传》当中却也不仅仅是展现恶的一面，他还有另一面，义气，鲁智深和武松都得到过她的帮助。另外这个人武艺高强，做事果断，其风风火火的劲头很像男子汉风格。

菜园子张青武艺不一定就比孙二娘差，但这个人做事柔弱，稍欠阳刚之气。武松第一次发配经过大树十字坡，孙二娘想麻翻他，被武松识破。在孙二娘背着武松要向人肉作坊里去的时候，武松将孙二娘绊倒，“压在妇人身上”。这对于妇女来说，是一种受侮辱行为，作为丈夫，一般人见了都会怒火中烧，“拔刀相见”是多数人的选择。但张青不是，当他看见“武松按到那妇人在地上”，“大踏步跑将进来”，大喊一声，说的却是“好汉息怒，且饶恕了，小人自有话说”。这不像个男人说的话，所以说这个黑店的店主肯定不是他。

这不是问题的关键，更主要的是张青是被孙二娘的父亲招赘上门的女婿。一般情况下，这种男人在那个社会是“次品”，低人一等，多数情况下会改姓，如果不复归原来的家族，他就不能进张家的坟茔地，更不能以张姓上孙家的族谱。这种二等男人不可能让他坐在正位上。

母大虫顾大嫂和小尉迟孙新

大虫就是老虎，母大虫相当于母老虎。所以说是相当于，是说不完全这样。母老虎完全是贬义，而母大虫多少有点儿直描的意思。当然，这点儿意思并不是说就是褒义，只是说这当中有点儿细微的差别，就像说“苛政猛于虎”，显然不能说成是“苛政猛于大虫”。这个“顾大嫂”三字有点儿名堂。顾大嫂的出场是因解氏兄弟，他俩打死了老虎，按理应该得到官府奖赏，但这只老虎落到了毛太公院子里，毛家诬赖下这只老虎，还把兄弟俩投进了*。为了“萌芽不发”永绝后患，毛家还要把兄弟俩杀死在*中。兄弟俩让乐和向外送信，说有个姐姐叫顾大嫂，是他爷爷面儿上的，他姑娘的女儿。顾大嫂的丈夫姓孙，顾大嫂这个姓只能是娘家父亲之姓。“嫂”这种称呼，很少有用作名字的，她的丈夫孙新是老二，显然应该是“二嫂”不是“大嫂”。为什么是大嫂呢？显然这是一种江湖泛称，就好像在社会上称呼人为大哥，并不会因为这个人在家里就是排行老大。这个大嫂就是这种情况，这当中多多少少含有对顾大嫂尊重之意。孙新、顾大嫂夫妇没有作恶，结局也是三员女将中最好的，这应该是符合人们心理意愿的。

顾大嫂比丈夫孙新强在哪里呢？武艺好，用解珍的话说就是，“我那姐姐有三二十人近他不得，姐夫孙新这等本事，也输于他”。做事爽快，说干就干。解救解氏兄弟需要劫牢，登云山上的强盗邹氏叔侄说干完这件事情“便是这里安身不得了”，最好是上梁山。顾大嫂说：“最好，有一个不去的，我便乱枪戳死他。”劫牢最大的危险来自于当地驻军，恰好，驻军的长官是孙新的哥哥孙立。当他们把孙立用计诳来后，孙立还犹豫不决，顾大嫂先是讲道理，“如今朝廷有甚分晓”？见孙立还是不肯，又拔出刀来，说：“既是伯伯不肯，我们今日先和伯伯并个你死我活。”真可谓是豪气冲天，看了令人荡气回肠。按理说，孙新是孙立的亲弟弟，这种大事应该是由孙新出面来说才对。

孙立是当地驻军的最高长官——提辖，在登州来的梁山好汉当中社会地位最高。孙氏兄弟是解氏兄弟亲舅舅的儿子，顾大嫂是解氏兄弟亲姑姑的儿子，按照亲戚关系应该是同等远近。但是，解氏兄弟向外送信，明确说的是给姐姐一个信，而不是给表哥。再看看在整个劫狱事件中的作用，这个家的主心骨是顾大嫂，这样的人应该坐在正位上。

中国整个封建社会一直都是男权社会，男人*，以男人为中心，女子只是处于一种从属的地位。男人死了，继承者只能是他的儿子，女儿是没有什么份儿的。但是，毕竟人类的一半是女人，造成这种状况并不是她们愿意这样做，或者是她们总体不行个体也不行，只不过是男人的强权政治造成的结果而已。无论是整体还是个体，女人和男人同样优秀。这就出现了一种现象，当某一个小的局部或者个体女人比男人更加优秀的时候，也会有女人当家*的事情发生。比如说老皇帝(国君)死了，一般情况下都会指定一些大臣辅佐小皇帝(国君)理政，这叫做顾命大臣，等到小皇帝长大，再自己处理政务。例外的情况是，如果小皇帝的母亲(太后)太有能力，她一样代替皇帝执掌政权处理政务。在家庭层面就更是如此，寡母拉扯孤儿长大的例子更多。但是，这种情况毕竟只是限定在一个局部的一个时段，或者说只是特殊情况，因为它毕竟不是社会的主流。所以，这种情况也会称之为阴盛阳衰。因为中国社会讲究一个阴阳平衡，如果稍微有点儿不平衡，也应该是男强女弱，而女强男弱就会是一种反常现象。

《水浒传》中的三员女将，就是这种特殊现象的历史写照。