西游记中孙悟空被“幽冥界”捉去 告诉了我们什么

《西游记》，最开始围绕着孙悟空想要长生不老，展开了一系列的故事。孙悟空通过拜师学艺，练就了一身功夫，同时也觉得自己能长生不老了。可他真的长生不老了吗？没有。

在《西游记》第三回中，孙悟空酣睡之际，被“幽冥界”捉去，并看到了自己的寿命。多少呢？“该寿三百四十二岁，善终”。这算是长生不老，不生不灭吗？不算。

为何孙悟空千辛万苦之后得到的还只是三百四十二岁的寿命呢？作者要通过这一点告诉读者什么呢？《西游记》的作者是吴承恩，这点众所周知。《西游记》虽然讲述的是唐朝时候的事，但吴承恩却是生活在明朝。故，吴承恩写孙悟空自认为长生不老了，却只有三百四十二岁的寿命，是在讽刺。讽刺什么？讽刺人心，讽刺皇帝。

一：讽刺皇帝

吴承恩生活的明朝，按照现有历史记载，吴承恩生于1501年，卒于1582年。这段时间是哪些皇帝在位？明武宗、明世宗、明穆宗、明神宗。明武宗朱厚照是明朝第十位皇帝，在位时间是1505年至1521年，这段时间吴承恩还年轻，还在准备科考。明世宗呢？明世宗朱厚熜1521年到1566年在位，这段时间正是吴承恩思想成熟的一个时间。科场的失意，生活的困顿，使吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

明世宗非常崇信道教，好神仙老道之术，一心求长生不老，他到处搜罗方士、秘方，许多人因此而一步登天，一些文人也因为给嘉靖皇帝撰写青词而入阁成为宰相，当时民间就有“青词宰相”的说法。

这一切，都是吴承恩所厌恶的，他认为一个皇帝本该像他刚继位时那样效法太祖、成祖推行“新政”，做一位后世称颂的明主圣君。

可后来的明世宗彻底沉沦于长生不老，这一点也给吴承恩的创作提供了素材。

吴承恩用孙悟空一心求长生不老来讽刺皇帝不务正业;再用孙悟空求得了长生不老，结果却还是有限制的来讽刺皇帝是在白日做梦。吴承恩不仅是在讽刺当世的皇帝，更是在警示后继之君，不要做那长生不老的白日梦。

二：警告世人。

古代贤者的警示，不仅适用于皇帝或者朝中重臣，也适用于平民百姓。皇帝做白日梦是错误的，那平民百姓做白日梦就对了吗？也是不对的。任何人整天做白日梦都是不对的，都是愚蠢的，都是可笑的。

一个人，活在世间。不管地位高、低、贵、贱，都有其存在的价值。能否飞黄腾达，能否大富大贵等，那都是努力拼搏的结果。这个世界上，有些东西别人可以给你，比如：权力、金钱、地位、尊严等等。有些东西，别人想给都给不了你，比如努力拼搏。这个谁能给你呢？没有人能，只有你自己才能决定。同样，这个世界上，有些东西别人不可能从你的内心“拿走”它，那是什么？是白日做梦，是期待天上掉馅饼，是一心想把自己的命运交到别人上手的心。

也许，我们时常在嘲笑那些白日做梦的人。可是，你自己没有做过白日梦吗？比如买彩票。很多人不痴迷于彩票中奖，但却隔三差五的去买上一点，自己安慰自己或是跟朋友们打趣道：也许走了*运呢？或者说：我知道中不了，我也只是想想而已，中不了，难道想都不能吗？

这样的人，他们属于白日做梦吗？也许不算。但，从那个人买彩票的那一刻起，就注定了他或她有了白日做梦的心。能在彩票上白日做梦，就能在其他方面白日做梦。因为，他或她的心态变了。

有人把白日做梦看成是理想，说这是自己的远大理想。可是，真正的远大理想，即便它是天马行空的，那也绝对不是白日做梦。白日做梦和远大理想有时候真的很难界定。但有一点是肯定的，远大理想有机会实现;可天上掉馅饼这种白日做梦的事没有机会实现。

三：靠自己，战胜自己。

孙悟空最后怎样将自己的生命继续下去的？靠自己。他已经寿命尽了，可他把那些数字划掉了，“幽冥界”没了他的名字和寿命限制，下次也就没机会抓他了。吴承恩写这个只是“抖包袱”吗？绝对不是。吴承恩是在告诉世人，任何事都掌握在自己的手里，自己的命运在某种情况下会由他人决定，但最终的成败，还是得靠你自己。假如孙悟空看到那寿数就认命呢？那就没了以后。就像人一样，假如失败了，你就认命，认为自己命里该着是个穷苦人，从此沉沦。面对失败怎么办？要靠自己，只有靠自己，战胜自己，才能再次迎接成功。当年那些走街串巷的小商贩，很多都成为了现在的富商，拯救他们的不是救世主，而是他们自己。

有时候，我们会说“吴承恩没那么想”，可万一吴承恩真的这么想了呢？能从《西游记》中读出正能量，我想，这也不辜负吴先生的这本《西游记》。