秦武王举鼎死了 很多人是被扔鼎中“烹煮”而死
《芈月传》第60集，秦武王嬴荡因为举鼎，死了。
说来好笑，自小娇生惯养在帝王家的嬴荡，虽然有股子蛮力，平日里更是喜欢结交大力士，但是想举起这重达千钧的大鼎绝对是痴人说梦。毕竟能靠一人之力举起此鼎的人是那些天赋异禀的人，拥有这种超能力的人，不过只有楚霸王、李元霸和李存孝等寥寥数人。何况，他们的超能力也是通俗小说家们所赋予的，所以嬴荡因举鼎而死，用时下最流行的一句话评价就是“nozuonodie”。
嬴荡自己作死，可是却能以“武”为谥号，绝对是中国文化中“为尊者讳”的最佳体现。要知道，嬴荡在位仅仅三年，对于秦国而言文没有治国之良策推行，武没能对外开疆拓土。只凭一股子蛮力和争勇好胜，就被称为秦武王，绝对让人大跌眼镜。当然，这种奇葩事情在中国历史上绝对不罕见，比如明朝哪位武宗皇帝朱厚照。这位被一群太监包围，自封为大将军，想要在战场上建立功勋的明朝皇帝，每次都是打着御驾亲征的旗号到处寻花问柳，结果被女色掏空了身体而一命呜呼。
当然与明武宗比起来，秦武王还算一个正直的人，虽然性格有些粗暴，做事不过脑子。当然，也有人认为秦武王是因为在位三年就驾崩，所以才没有留下骄人的文治武功。而且，秦武王由于以臣下之身去移动象征王权的九鼎，这绝对是挑战儒儒家文化中正统秩序，要知道当年不向周天子臣服的楚庄王也只敢问问九鼎的重量。所以，秦武王这种“大逆不道”的做饭，绝对会被后世的儒家口诛笔伐，于是一个“有力好戏”的帝王就永远留在了中国的历史记载中。这似乎也有几分道理，因为传说中绝地天通五帝之一的颛顼，囊血射天的商王武乙，似乎也都被部分丑化或丑化。
当然，今天并不是来评价秦武王嬴荡的，其实是想写写鼎。九鼎，传说是由开创家天下的大禹制成。作为最后一个由禅让制推举出来的帝王，大禹建立家天下的趋势已经不可逆转。为了确立权威，大禹将天下划分为九州，并从九州收集青铜铸铸成九鼎，并将九州的的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。从此之后，随着王权在夏、商、周三代的兴替，九鼎也经历了两次易主。只可惜，后世守护不力，九鼎沉于泗水，所以无从考证形象、重量。于是，也就有了《芈月传》里嬴荡去举三足鼎的景象。让人奇怪的是，九鼎铸造于夏代，在周之前的商代四足鼎大行其道，只是周以后三足鼎才开始流行。一个号称考究的历史剧，却在道具上如此不考究让人也只能“呵呵”。
毕竟九鼎已经失落，九鼎形状到底是何种样子确实会各执一词。那么历史上除了嬴荡因为举鼎而死外，还有很多人的死亡与鼎有关。不过，这些人不是举鼎死的，而是更为惨无人道的一种方式，“被扔在鼎中烹煮而死。因为，“鼎”不仅是一种象征王权用于祭祀的礼器，更是一种烹饪工具，用来烹煮肉食。所以，这种刑法的名字就叫“烹刑、镬烹、鼎烹”。
第一个有被处以这种极刑的名人，就是周文王的长子，周武王的兄长，伯邑考。当年，为了遏制西周实力的发展，商纣王将文王*于羑里。伯邑考为了救自己的父亲，到朝歌向纣王求情。结果，却成为商纣王用来测试周文王的道具，将其在大鼎里“烹为羹”。然后以鹿肉的名义赐给周文王，周文王在不知情的情况下吞食了自己骨肉。这次吞食，让纣王解除了对周文王的戒心，并放弃回归封地。伯邑考用自己的生命换取了周文王的*，埋下推翻商纣的基础。但是他自己在留下贤名和孝道的同时，也成为有记载的第一个死于“烹刑”的人。
伯邑考之后，这种残酷的刑法消失了很长一段时间。直到春秋战国时代，这种残酷的刑法才在历史上又留下了记录。第一个就是被烹刑的就是齐哀公，这位被历史上成记为“荒淫田游”的齐国君侯，被处以如此极刑其实挺冤枉，因为他完全是被因为别的诸侯向周天子进谗言招致周天子的仇恨。而且当时已经处于周天子势微的时代，如果再过几年周天子绝对不敢如此处罚一个拥兵自重的诸侯，齐哀公可以说是周天子王权最后的牺牲品。
齐哀公的死，却让“烹刑”这种残酷的刑法与齐国“结缘”，先后有两人在齐国因“烹刑”而死。
第一个是齐国人的阿城县令，这位不知如何施政的地方官，对于如何阿谀奉承确实很在行，于是在齐国朝堂之上有不少人为其美言几句。但是，这位老兄的运气实在不好，他遇到了正在励精图治的齐威王。
齐威王，并不是只知坐在朝堂上任由谎言包围的君王，他早已在各地派人暗访，在对阿城县令的行为了如指掌后，齐威王在朝堂之直接将这位精于奉承的县令给烹了。齐威王用最残酷的刑法，震慑了朝堂的群臣，终于开启了齐国的一番霸业。如果说阿城县令被烹是咎由自取不同，另一个在齐国被烹的人就属于大义凛然的慷慨赴死了。
战国时代名医文挚，受齐国太子所托为齐泯王治病。但是治疗的方式，太过特别，必须让齐泯王爆发“雷霆之怒”。于是，文挚竭尽所能让齐泯王。终于，齐泯王怒了，病也痊愈了。怒火中烧的齐泯王不知道实情，不顾太子等人的劝说，下令将文挚处以“烹刑”。可叹文挚，立下大功，却得不到奖赏，却落了个命丧他乡。
文挚的遭遇让人唏嘘不已，也暂时结束了齐国与烹刑的关联。因为一个名叫中山国的小国出现了另一个被执行“烹刑”的人，不过这个人被杀绝对是咎由自取。这个人就是乐羊的儿子，中山国的一个官员。在乐羊带为魏国效力之后，就劝自己的儿子早日离开中山国，结果乐羊之子舍不得荣华富贵拒绝了父亲的提议。到了乐羊带兵征服中山国的，乐羊之子就成为中山国君主最好的挡箭牌。只可惜，乐羊拒绝了中山国君主的威胁，依然带领大军攻城略地。为了泄恨，中山国国君对乐羊之子动用了“烹刑”。魏国大军最终征服了中山国，乐羊之子的“烹刑”成为乐羊大义灭亲的注脚。
或许你必须相信轮回，战国之后再次被执行“烹刑”的人大概就是郦食其了，但是他被“烹”的地方回归到了齐国。只不过这个齐国已经不是战国时代的齐国，而是楚汉争霸时期由田家新建立的齐国。当时，郦食其是秦末汉初时代的著名说客，满怀为刘邦汉家*建立功勋的抱负，去游说齐王田广，希望能兵不血刃的让汉军取得齐国的地盘。当时，韩信大军在齐国已经占据绝对优势，齐王田广家族其实与楚霸王集团也有夙愿。所以，郦食其凭借三寸不烂之舌，很快就说动田广向刘邦集团投降。可是这种类似抢工的行为，让韩信等将领极为不满，于是根本不顾汉齐已经达成“停战协议”，继续加强了攻势。结果，放松戒备的齐军一战溃退，齐国地盘被韩信占据大部。齐王田广一怒之下，就把郦食其给扔在鼎里烹了。可惜，这位位列楚汉相争时代“四大说客”之一的郦食其，就这么被自己的队友给坑死了。
烹刑这道残酷的刑法，不论是以仁孝著称的汉代，还是乱世争霸的魏晋南北朝时代都没有废除，直到隋唐时代才被废除。但是，鼎下的冤魂却少了很多，这只是因为锅这种灶具的发明取代了“鼎”，成为执行“烹刑”的工具。如今，鼎这种器具只是作为一种大气磅薄的象征，又有谁还记得往日的血腥呢？