花木兰竟是唐朝人 曾随薛仁贵征伐契丹

花木兰，中国历史上代父从军的女将军，一首《木兰辞》道出了花木兰代父从军的经过和结果，但是关于花木兰就算是不熟悉历史的人也都知道花木兰和唐朝并没有多大的干系，可是，事情就是这么的奇怪，据闻，有人说花木兰是唐朝人士，还曾随着薛仁贵出战契丹，你说奇不奇怪？一起来看下这到底是怎么回事吧。

关于花木兰的身世，唯一参考资料就是《木兰辞》这首诗歌。因此任何一个考证者都必须从这首诗歌入手，从而拨草寻蛇，捋出一条线来。风月君现在就用胡适之先生所谓“小心假设，大胆求证”的态度，试为大家一一开释，以为引玉之砖。

胡适之名言“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”。木兰为何要“当户织”。织就是织布织缎。为何要织，为了给国家交税。大唐赋税制度为租庸调制。租就是地租，“每丁每年向国家输粟2石”;调就是缴纳布匹绸缎。“每丁每年向国家输绢2丈、绵3两(或布2丈4尺、麻3斤)”;庸就是做义务工，参加国家修桥铺路等公共基础建设和建陵寝造长城等大型项目建设。“服役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺(或布3.6尺)”。

为何代役用绢布而不是粮食，因为在大唐绢布也作货币使用，属于硬通货。木兰当户织问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军帖即军中文告，贴在墙上的关于军事信息的布告。简明扼要的写清楚为什么打仗，跟谁打仗，相当于战争动员令。军帖军书十二卷，卷卷有爷名。军书就是征兵花名册。一般来说，书写花木兰父亲名字的军书只要一卷即可，用不了十二卷。

为何需要十二卷，原来花木兰家族属于北魏六镇治下的军户，六镇居民属于游牧民族，每隔三年造一次兵册，名叫“比丁”，也叫记名字。凡男子年满十六岁即记名入兵籍，至六十岁退役。木兰父亲十六岁入兵籍，经过十二次比丁，最多五十二岁，没到退伍年龄，因此需要继续服役。

花木兰父亲阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。阿爷就是父亲。唐人称呼父亲为阿爷，耶耶，哥哥。李世民写给李治的信，自称耶耶东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。大唐实行府兵制。府兵制是一种民兵性质的义务兵役制。农忙务农，农闲训练，开战入伍。府兵在服役期间本人免除课役，但军资、衣装、轻武器(弓箭、横刀、陌刀、长枪等)和上番赴役途中的粮食均须自备。每一火(一火十人)还得共备供运输的马六匹，即所谓“六驮马”。

唐人战马这就是花木兰一家人为啥要买马的原因所在。至于武器铠甲等等装备，都在兵器库存着，标着服役者的姓名编号，平时库房有专人保管，只在训练和出征时才会发放。因此不用临时买，只要去兵器库领取即可。东市西市是长安城的两大集贸市场，长安城没有南市北市。当然花木兰不是长安人，她也不是在长安城买东西。后世的东西一词就来自唐时的东市西市。那么花木兰是哪里人，这里留个悬念，后文解读。

唐长安城，大家看一下东市西市旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。这里说的很清楚，花木兰从家乡出发，一天走到黄河边。第二天从黄河边出发，一天走到黑山。打仗地点就在黑山。

在黑山只听到阵营中燕山胡骑嘶鸣。啾啾，凄切尖细的声音。为何战马的声音会凄切尖细，因为唐军都是训练有素的沙场战士。懂得控制骏马嘶鸣。这里的燕山胡骑是唐军的骑兵，并非敌人的骑兵。燕山胡骑黑山，今内蒙古巴林右旗小罕山。

唐显庆五年(公元660年) 十二月，唐遣大将薛仁贵率军攻伐契丹，大军进入草原，战于黑山，俘虏契丹首领阿不固，解至洛阳。

薛仁贵万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。将军就是薛仁贵，壮士就是花木兰。

花木兰没有当过将军，她的"孝烈将军"是后来英雄事迹突出之后武则天追封的。武则天当了皇帝，为了提高妇女地位，更为了证明自己上位的合法性，于是树立了花木兰这一榜样，号召全国妇女学习。

于是大周上下掀起一股巾帼不让须眉的风气，女儿们出门一律男装胡服，骑马射猎，强劲之风尽显。这里的百战，十年都是艺术修辞，唐朝没有十年的服兵役期，最多三年就会轮换。唐朝末期就是因为士兵们服役期太长不能回家导致哗变，最后一发不可收拾的。因此花木兰不可能在外打仗十年。

唐代女子胡服男装图归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。明堂即“明正教之堂”，是“天子之庙”。“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。唐高宗时长安缺粮，因此每隔几年就会带着朝臣去洛阳居住，被人称为“逐粮天子”。

明堂就是办公场所。这里的明堂为隋炀帝所建，后来武则天为了称帝，进行了大规模改建。《新唐书/高宗纪》：显庆五年十二月辛未，猎于安乐川。己卯，如东都。《新唐书/薛仁贵传》：(显庆五年)与辛文陵破契丹于黑山，执其王阿卜固献东都。

就是说，唐高宗李治是在东都洛阳的明堂里接见了薛仁贵和花木兰等人，对有功将士进行了赏赐，而且举行了献俘礼。洛阳明堂效果图可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。尚书郎指尚书省的员外郎，从六品，掌付诸司之务，举稽违，署符目，知宿直。就是说，这个职务比较忙，既要批审文件，还得晚上值班。相当于皇帝的秘书班子成员。上面有尚书左右丞(四品)，尚书左右仆射(从二品)，尚书令(正二品)。尚书员外郎是尚书左右丞的副手。

这个职位一般由男子担任，很少有女子。公元677年(仪凤二年)，武则天召见了年仅十四岁的上官婉儿掌管宫中诏命。诏敕多出其手者，时称“内舍人”。就是说，花木兰是武则天要的人，不是唐高宗。武则天当时是皇后，人称“天后”，喜欢重用有才有勇的女子。花木兰是个最合适的人选，还能当贴身侍卫，何乐而不为。有人说尚书郎是尚书令，相当于宰相，其实哪跟哪。用脚趾头都能想出来不可能。

如果花木兰真是回来给个宰相，那得多大功劳啊。侯君集平高昌那么大功劳，回来想当宰相李世民还不愿意给呢。唐代职官表，看看花木兰能当什么官千里足即明驼。段成式在《酉阳杂俎》写道：“驼，性羞”。“《木兰》篇‘明驼千里脚’多误作鸣字。驼卧，腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”明代杨慎在《丹铅总录·明驼使》写道：“唐制：驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”

后来杨贵妃就曾用明驼给安禄山密报军机大事，事泻被杀。杨妃被杀的主因在这里。因此李隆基不能保，也不想保。风月君会专文详叙。唐代为何看重明驼，原来在北魏时，孝文帝元宏准备定天下四大姓，陇西成纪李姓怕不入围，星夜骑着明驼从甘肃天水跑到洛阳，但还是晚了一步，因为四姓已经定了。(北魏四姓为范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏，太原王氏)李氏深以为恨，自称“驼李”。所以才有木兰提出希望李治特批一匹明驼回家的请求，这匹明驼不仅是一匹骆驼，更重要的是荣誉和待遇。骑着这匹明驼回家看父母，想想什么情况，比你现在开辆跑车回家拉风多了。这就叫荣归故里，也就是项羽说的“衣锦不能夜行”。

每个人都有荣归故里的情结，花木兰也不例外。明驼有人说李治和武则天不知道花木兰是女的，其实此说欠考虑。一来花木兰要见的是皇帝，如果不表明身份，被发现就是欺君之罪，要杀头的。不管你立了多大功。二来即使想瞒也瞒不住。因为花木兰是军人，军人想要见到皇帝需要过政审和安检两道关卡。安检这关需要换衣，由皇帝的安保人员亲自在旁监督，以示你没有身怀利器，以免对皇帝造成伤害。如果发生了“图穷匕首见”之类的危险事件，谁都负不起责，要灭族的。因此李治和武则天是知道花木兰女儿身的，所以武则天才要她在身边做个秘书兼保安的工作。但是花木兰拒绝了，想回家。武则天没有强求。特批了一匹明驼，让她回家了。

武则天有人说花木兰被皇帝识破女儿身之后就想纳入后宫，但是花木兰不同意，被逼无奈自杀了。这都哪跟哪。风月君这里只想说，皇帝不缺女人，没那么饥渴。这些无聊文人你们这么编一位巾帼英雄真的好吗？《商丘县志·列女》卷十一：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。

同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。木兰祠石碑，廖沫沙先生题爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。这里的伙伴应该不是一起从乡里走出去的伙伴。否则乡里乡亲的住着，花家有没有一个壮年男子还能不知道？因此应该是她在战争中认识的战友，陪她一起回乡的。十二年不可考。

因为花木兰没打十二年仗。风月君浅陋，望有识者告我。 木兰荣归故里雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌？双兔傍地走为何要用双兔为比喻，难道除了兔子就分不出男女？因为当时接见花木兰的是李治和武则天两人，称为天皇天后，其实共同*，武则天已经是牝鸡司晨，李治由于身体等各方面原因，基本上已经不管事了。写到这里，其实还有几个问题需要解决：花木兰哪里人，花木兰姓什么，文中的可汗是谁。其实这个问题早已被各路专家学者写滥了，风月君也就不抄了。结论如下：花木兰不姓花，而是姓木兰。木兰为鲜卑姓氏，不是名。就是说，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木兰。(看过还珠格格的唱一遍)那么木兰是哪里人？可以确凿无疑是内蒙古人。不会跑到中原地区。至于是内蒙古鄂尔多斯人还是凉城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。

风月君认为她是凉城人。北魏道武帝拓跋珪时期，拓跋珪派人到今天内蒙古的五原和固阳地区屯田，定都大同以后将屯田范围扩大到凉城地区。凉城古称参合坡。拓跋珪接着将各氏族部落编制打散，定居一处，不让随意迁徙，各部落酋长的的地位都降格为屯长。(离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人皆同编户)。这些屯田地区一律实行军事管理制度。“这些军事将领们在自己的辖区内既是军事长官，又是行政长官，有直接隶属即类似于君臣之关系与名分的义务”。《陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》)。

这些军事将领被部民称为“宗主”，部民们都跟随宗主姓。到了后期，虽然这种宗主都护制度消亡了，但是人们的生活方式和生活观念却遗留了下来。比如都务农，都尚武，都豪侠，都使长枪等等。隋唐的山东豪杰如徐懋公程咬金单雄信刘黑闼窦建德等等，都是这种后裔。

但是他们都在山东地区，汉化比较成熟，不像花木兰所在的边塞地区，汉化晚。因此文中的可汗，只是花木兰对其居住地所在领队之称呼。她是跟随这个领队参加作战的，应该是她的顶头上司。