回族文化 优美的回族音乐有着怎样的发展历史

回族音乐是随着回族的产生、发展而传播、推广的。研究回族音乐不仅要研究回族的历史发展，而且要研究*，从中找出他们之间的内在联系，以便于更好地分析和研究信仰在回族音乐发展过程中的地位、影响及其作用，充分发掘回族音乐的潜力、魅力，保护和传承优秀的民族传统文化，促进回族音乐文化的发展和繁荣。

研究回族音乐，先要溯本追源，研究回族的历史;还要研究回族的宗教信仰，回族信仰*，*文化对回族音乐的产生、发展具有一定的影响和推动作用;同时，回族也大量地吸纳了汉族和其他少数民族文化的一些精华，逐渐形成了自身的文化特质。因此，回族音乐文化是以*为载体，伴随着*音乐的发展而发展的。

回族的音乐主要属东亚乐系，部分曲目属波斯阿拉伯乐系。一般可以分为民间音乐和宗教音乐两大类。民间音乐按其体裁分类为：山歌(花儿)、小调、劳动号子、宴席曲、叙事歌、儿歌等。花儿是回族人民在劳动生活中*抒发内心思想感情的一种抒情小曲，也是非常受喜爱的最有代表性的民间歌曲，在回族人生活的区域内具有广泛的群众基础。

回族信奉*，因此回族的文化既具有*文化特征，又具有华夏文化的特征。而音乐又是文化的重要组成部分，这样回族的音乐文化就与众不同，既具有宗教性，又具有民族性，这是回族音乐的第一特征。

不同地区的回族音乐又有所差别，既有回族音乐文化的共通性，又融合了当地音乐的独特性，这是回族音乐的第二特征。回族信仰*，在宗教活动中自然形成了宗教音乐，回族宗教音乐由宗教和民间两部分构成。*往往为了宣扬其教义，吸引信徒的注意，常常也会在音乐中加入宗教的元素，来想方设法宣传本教。宗教音乐在回族的民俗生活中具有很高的位置，回族在宗教活动中要求声音洪亮、甜美，一般不能使用乐器。

在宗教活动中，宗教音乐的表现形式有五时礼拜的阿赞、开斋节、古尔邦节、结社及斋月中的索里瓦帖，为病人早日恢复健康而诵念的讨白，为埋体入坟所奉行的仪式者那则等，不同的形式不同的场合便会有不同的曲调。经歌所采用的合赞、领赞、领诵、独诵、合诵、分诵，曲调简洁、动听，给人以美得享受，应该已经属于音乐的范畴，只是表现的形式不同。

经堂音乐从属于宗教之中，是宗教的重要组成部分，并且依附于宗教而被沿传至今。阿訇们为了传播*，宣传*，也为了方便记忆，会结合当地民间音乐，创作出经堂劝化歌，通过这种吟唱，可以反复地提醒自己，告诫自己，勉励自己，坚定自己的信仰，以起到宣传和教育的效果。

经堂音乐主要包括两个方面：第一，通过平常生活中的一言一行进行有效教育，通过讲瓦尔兹(WAZ)进行及时宣传;第二，把*中的一些重要思想进行加工整理，变成通俗易懂的内容，并配上优美的曲调进行诵唱传送。