“两国相争不斩来使”解 只是惯例并非是定制
古代国与国之间发生战争时，全靠使节从中斡旋谈判。
因使节被杀而爆发的大战 公元前595年楚国派出申舟出使齐国，当时宋国是楚国对头晋国的盟国，而齐国是和晋国争霸的大国，楚国联系齐国有牵制晋、宋的意思，因此楚庄王特意嘱咐申舟不要从宋国经过。
宋国执政华元听说了，觉得这是对宋国的莫大侮辱，就设伏击杀死楚国使者。
楚庄王为此“投袂而起”，出动大军包围宋国国都整整9个月。
宋国派出使者到晋国告急，晋国在两年前(公元前***年)与楚国在邲(今河南武陟东南)会战，打了个空前的大败仗，现在也不敢冒然与楚国爆发全面冲突，只是派解扬为使者劝宋国坚守，不要投降。
解扬经过处在楚国控制下的郑国，被郑国抓起来交给了楚国。
楚庄王亲自接见解扬，企图买通他，要他向宋军喊话，说晋军不再提供救援，断绝宋军的希望，解扬不同意。
经楚庄王几次威逼利诱，解扬才答应下来。
可是当解扬来到能够了望城中的楼车上，就朝着宋国城墙上的守军大声疾呼，说晋国援军不日就到，请宋国无论如何要坚持下去。
楚庄王大怒，解扬说：“我答应你的条件只是为了实现使命，现在使命实现了，请立刻处死我。”
楚庄王无话可说，反而释放他回晋国。
长期围困而无战果，楚庄王打算退兵，可申舟的父亲拦在战车前，说：“我儿子不惜生命以完成国王的使命，难道国王要食言了吗？”楚庄王无言以对。
申舟父亲建议在宋国建造住房、耕种土地，表示要长期占领宋国，宋国就会表示屈服。
宋国见楚军不肯撤退，实在无计可施，华元只好铤而走险，半夜里潜入楚军大营，劫持了楚军统帅子反，说：“我的国君要我为使者来谈判，现在城内确实已是‘易子而食，析骸以爨’(百姓互相交换自己的孩子作为食物，剖下尸骸烧火做饭)，但是如果贵国要逼迫订立城下之盟，则情愿举国牺牲;假如贵军能退到三十里外，我国唯命是听。”
子反就在睡床上保证做到。
第二天子反报告了楚庄王，楚庄王果然下令楚军退到30里外，和宋国停战，双方盟誓“我无尔诈，尔无我虞”，华元自愿到楚国作为这项和约的人质。
使节的地位建立在军事实力基础上 在西周的分封制下，周王室与诸侯之间、列国之间的活动交往，主要依靠派出的使节来沟通。
各国对于使节都非常尊重，派出的外交使节是不可侵犯的。
即使是两国处在战争状态，使节仍应该得到尊重和保护。
《左传·成公九年》提到，晋国杀死前来谈判的郑国军使，“非礼也”，并强调“兵交，使在其间可也”。
“礼”是西周时期的习惯法的总称，可见保护使节原来应该是一项习惯法上的义务。
但是到了列国纷争的春秋时期，这种对于使节的尊重和保护往往只是建立在双方军事实力基础上，是双方对于战争的一种姿态表露，而并非是双方应该遵守的义务，不再具有“礼”那样神圣的、法律的意义。
最能够说明这一点的，莫过于楚灵王与群臣之间的关于这个问题的讨论。
楚灵王时楚国很强势，公元前538年楚国派了使节来通知晋国，说是楚国打算召集诸侯大会，晋国也不敢表示异议，只是说晋国国君不能参与。
楚国的使者乘机要求晋国与楚国联姻，送一个国君之女来楚国成婚，晋国也只好答应。
当年夏天，楚灵王在申(今河南南阳北)召集蔡、陈、郑、许、徐、滕、顿、胡、小邾九个诸侯，以及宋国的世子、淮夷的代表一起会盟。
会盟一结束，楚灵王就带了陈、蔡等诸侯一起讨伐了晋国的盟国吴国。
第二年，晋国派了韩宣子(韩起，当时是晋国的执政)带了一位国君的女儿去楚国成婚，又派了以典故礼仪闻名于各诸侯国的大夫叔向(羊舌肸)担任媒人，备齐了礼品，组成使团前往楚国。
想不到楚灵王另有打算，他在朝会上和群臣讨论，说：“晋国是我国的仇敌，我国现在压它一头，不用顾忌什么。
我想他们派来的都是他们国家位置很高的上卿、上大夫，如果我们让这个韩起当我们的看门的奴隶，要羊舌肸当后宫的奴隶，那岂不足以羞辱晋国，长我国的威风？” 大夫们一时无言以对，担任过多次使节的薳启强出列说：“这样做当然可以，只是要有准备。
羞辱一个匹夫都要有所准备，更何况是羞辱一个大国？我国与晋国实力相当，城濮之役(公元前632年)，晋国准备充分，打败楚国;邲之役，楚国准备充分，打败晋国。
鄢之役(公元前575年)，晋国准备充分，打败楚国。
而鄢之役以来，晋国一直整军备战，但仍然不失外交礼节，因此这次才答应婚事。
现在两国成为姻亲，国君又打算羞辱晋国，是打算招致仇恨爆发？楚国做好了准备吗？现在晋国人才济济，虽然几家卿大夫*分割，国君权威有所下降，可是十家卿大夫以及隶属于他们九个县，可以出动九百乘战车，其余国君控制下的四十个县，还可以出动四千乘战车。
要是激怒了晋国这些卿大夫一起出动兵力来寻仇，并不是容易对付的。
国君以亲易怨，以无礼换战祸，又没有什么准备，我们群臣最多不过是一起被晋国抓去当俘虏，来满足国君的欲望而已。”
听了薳启强这一番正话反说，楚灵王醒悟过来，赶紧赔罪：“这是我的过错了，请大夫不用再说了。”
于是布置婚礼，向韩宣子回赠了厚礼。
而叔向回答楚灵王及其卿大夫的问题非常机智，楚灵王也难不倒他，也送了一笔厚礼。
“彭城相会”，使节以礼相见 历史上最著名的战时两国使节以礼相见的故事是“彭城相会”。
450年南朝刘宋与北魏发生战争，刘宋发起北伐，先胜后败，战略据点彭城被包围。
江夏王刘义恭率领军队死守彭城(今徐州)，北魏太武帝想一举打过长江，派出李孝伯为使节进彭城劝降。
刘义恭派了张畅为代表与李孝伯谈判。
张畅和李孝伯都是当时的“名士”，尽管处在极其残酷的战争环境，但他们在谈判中却仍然是文质彬彬、礼貌周全。
李孝伯携带了北魏太武帝赠送给刘义恭的骆驼、骡马，以及貂裘及葡萄酒等北方的土产食物，到了彭城的南门。
张畅在城头与李孝伯招呼。
李孝伯带着嘲笑的口吻问道：“贵方为何匆匆忙忙地紧闭大门、高吊城桥？”张畅回答：“我们的国王考虑到魏主营垒未立，将士疲劳，十多万人拥挤在一起，有可能要踩踏成灾，因此暂且闭城。
等待贵方休息士马，然后共治战场，选好日子交相游戏。”
李孝伯说：“贵方何必夸耀自己有十万人马，我方良马逸足，如果云骑四集，足以相拒。”
张畅回答说：“我如果要夸耀，那就要说百万人马了。
十万只是我们国王的常备军士。
另外这座城里有数州士庶，足以组成营伍，我还没有提到呢。
我本斗智，不斗马足。
北方原来就是产马的地方，马匹众多并不值得夸耀！”李孝伯说：“不是这样的，守城，是贵方的长处;野战，却是我之所长。
我之恃马，犹如君之恃城耳。”
张畅打开城门，也不带随从，出城与李孝伯相会。
李孝伯交代了带来的礼物，张畅也转达了刘义恭送给北魏太武帝的礼物：南方特产的螺杯、粽子。
李孝伯又代表北魏太武帝索要酒和“博具”(娱乐用具)。
一番带着机锋的寒暄过后，李孝伯将话题转到主题上，他向张畅说明了形势：“魏主的从弟永昌王，亲领精骑八万，驰骋淮南，贵方的寿春城长时间闭门自固，不敢相御。
贵方大将刘康祖的脑袋，已经送进寿春。
守将王玄谟只有很普通的能力。
贵方派的将军如此任使，奔败众多。
我军自入此境七百余里，贵方作为主人竟不能一相拒逆。
邹山是个险阻之城，贵方守将崔邪利被我军前锋一压，就逃入洞穴，被我军将士倒拖出来，魏主赐其生命。
贵方何必轻易又派出马文恭来守萧县，难道又想使他望风而逃？百姓也怨恨贵方，说平时只知道征赋征税，到了急难之时，不能拯救百姓。”
张畅回答：“我们知道永昌王已过淮南。
不过我们的王玄谟南土偏将，不谓为才，只是当个前锋。
崔邪利也只是派去抚慰新收复地区的小将。
魏主出动全国主力来对付，有什么可以夸耀的。
王境人民，列居河畔，二国交兵，应当互相加以抚恤，而魏师入境，肆行残虐，事生意外，由彼无道。
官不负民，民何怨人。”
李孝伯说：“魏主如果不围彭城，直接渡江，当南饮江湖，只是解渴而已。”
张畅说：“去留之事，那是贵方自己的打算。
不过我想天道不会允许虏马饮得长江水。”
李孝伯言辞华美，张畅应答如流，这次谈判本身并没有什么实质性的结果，可双方的礼节及言辞，一直被后世誉为战场佳话。
斩杀来使表示绝不妥协 春秋时期双方凭实力来估量使节待遇的原则在后世长期延续，每当冲突的各方认为要和对方血战到底的，就会采取杀死使者的办法来表示绝不妥协的态度。
这在历史上也有着太多的事例。
比如南宋晚期，王坚守卫钓鱼城，为了表示绝不投降，将蒙古大汗蒙哥派来劝降的南宋降臣晋国宝处决于钓鱼城阅武场。
这激怒了蒙哥大汗，发动长期围攻，必欲灭之而后快。
直到蒙哥自己病死、蒙古各首领为争夺汗位而撤围。
再如明代嘉靖时期，蒙古俺答汗派遣使节石天爵、满受秃等至大同镇边堡，请求与明朝通商，明廷不审是非，盲目地将石天爵等斩于市。
大大激怒了俺答汗，不待秋期，蒙古骑兵即由大同南下，一路烧杀抢掠，导致重大边境危机。
而在明清小说里，大量出现“两国交兵，不斩来使”的俗谚，显然是从《左传》“兵交，使在其间可也”转换而来。
但就是这些小说描写里，也可以看到是否善待使者仍然取决于双方的作战决心、实力对比。
比如《三国演义》既有诸葛亮代表刘备出使东吴，法正代刘璋出使荆州，诸葛瑾为东吴出使蜀汉等等使者得到礼遇的故事，也有周瑜杀曹操的使者、严颜刑辱张飞使者的等等大量使者被杀被辱的故事。
因此“两国交兵，不斩来使”并非一项严格的国家义务，而只是一般意义的优待惯例。