回族的*有啥特点 *对回族人有何作用

*建筑群体的型制之一。是*举行礼拜、*举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。亦称礼拜寺。系阿拉伯语“麦斯吉德”(即叩拜之处)意译。《*》云：“一切*，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物”。中国唐宋时期称为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”，元代以后称“寺”、“回回堂”“礼拜寺”，明代把*称为“清真教”，遂将“礼堂”等改称“*”，沿用至今。西北地区回、东乡、保安、撒拉等族*，至今仍沿袭原称“麦斯吉德”，或称“哲马尔提”(Jama‘at，即寺坊)。

*初兴时，未有专门礼拜的场所，只是选择一洁净之处供叩拜之用。622年9月，先知*迁徙麦地那时，在城东南3公里处的库巴，修建了第一座简易的库巴*。到达麦地那后，才建造一座正式的*，后称“先知寺”，营建时*亲自参加劳动，随后率众在寺内礼拜。637年，第二任哈里发欧麦尔下令远征将领，凡开拓一个新地区，首先要在该地兴建*，作为宗教活动的中心。据此，欧太白·伊本·盖兹旺于637～638年在伊拉克巴士拉兴建了第一座营地*，638～639年，赛尔德·伊本·艾比·瓦戛斯在库法城兴建了*，642年阿慕尔·本·阿斯在埃及弗斯塔特(开罗)兴建了非洲大陆第一座*;670～675年欧格白·本，纳菲尔在突尼斯凯鲁万兴建了欧格白*。

从此，兴建*被视为*神圣的宗教义务和信仰虔诚的体现，哪里有*，那里就建有*。后历经伍麦叶王朝(661～750)和阿拔斯王朝(750～1258)，*拨巨资修建规模宏伟和华丽壮观的寺院群体建筑，使*遍布亚、非、欧各地。据历史学家伊本·拉斯塔统计，891年仅巴格达地区就有*3万多座。12世纪中期到13世纪初期，埃及亚历山大城及周围地区有l万多座*，致使阿拔斯王朝时期成为*建筑的鼎盛时期。此后*国家将兴建*作为宗教制度和国策之一。

*与*一生的生活息息相关，其职能表现在以下各方面：

(1)宗教活动中心：每日“五时拜”，每周的聚礼，每年两次“会礼”，都到*举行。宗教节日，如先知诞辰，都在*庆祝。婴儿初生时命名和亡人的殡礼也要到寺内请阿訇主持举行。

(2)宜教中心：自从先知*在麦地那*第一次“聚礼”时发表宣教演说后，*就成为宜教的场所。此后在每周“聚礼”日和每年两次“会礼”中，通过“呼图白”(讲演)方式宣教成为定制。

(3)宗教教育中心：在伍麦叶王朝时期，各地*开始附设学校，教读《*》。阿拔斯王朝时期，许多着名*同时也是着名的同名大学所在地，如埃及的爱资哈尔大学，摩洛哥非斯的卡拉维因大学，突尼斯的栽突那大学等。

(4)文化中心：*多附设有图书馆，也附设有医疗机构。如也门萨那清真大寺图书馆是阿拉伯世界*最大的图书馆之一。

(5)处理*民事的中心：一般*间有关婚姻、遗产、商业等纠纷，都在*内按教法规定解决或调处。

(6)*联系交往的中心：平时忙于自身事务，礼拜时聚会一起，特别是每周的聚礼和每年的会礼时，共同礼拜，互致色兰，*起到了凝聚和团结的作用。