千古奇冤美周郎 因三国演义被无数人曲解贬低

在人的精神领域中，英雄永远是心中永恒的话题，也是一面永不飘落的旗帜。俗话说：乱世出英雄。乱世是英雄的摇篮。乱世是残酷和血腥的，但也是最有吸引力的。纵观中国历史，毫无疑问，三国当属最迷人、最令人神往的时代。那是一个血雨腥风，乱世飘零的年代，也是英雄辈出的年代。周瑜就是那个时代的乱世英雄之一，遗憾的是，人们对他却是没有什么好印象。

在《三国演义》中，罗贯中为了衬托诸葛亮智慧非凡，才德卓越，对东吴名士周瑜做了大量的修改和贬低，使这样一位风度翩翩心胸开阔气宇轩昂的名士变为了一个心胸狭隘，嫉妒心极强的龌龊小人。《三国演义》里是怎么写周瑜的呢？据小说我们可知，当时曹操称雄一方，向北灭了大敌袁绍，统一了北方，之后几经辗转灭掉了大大小小数个诸侯。但与此同时，刘备为了自己的*也在不断努力，但终不敌曹操而败北。谋士诸葛亮提出联吴抗曹之论，被刘备采纳了。果然，在说服了孙权后，凭借诸葛亮、周瑜之智，以及庞统、徐庶等人的协助终于在赤壁大败曹操。随即，孙刘联盟力图竭力灭曹，想不到于华容道上关羽义释了曹操。可怜的周瑜还不知道，原想要一举占据荆州，但却被聪明的诸葛亮抢了先。尽管他妄图强攻，但还是被赵云的部队挡回，而且自己还中了箭。周瑜不甘心，几次追要荆州总是无功而反。孙权爱惜周瑜，让鲁肃替他去要荆州，但仍是无功而返。情急之下周瑜想到了美人计，却又反被诸葛亮识破而使东吴落得个“赔了夫人又折兵”的下场。当周瑜再次与刘备谈判时，诸葛亮又以取下西川为约再度粉碎了周瑜的妙计。终于，他要和刘备翻脸了。他想借假道伐蜀之计，灭了刘备。但这个计谋还是逃不过诸葛亮的眼睛最终他还是失败了。即便如此了，诸葛亮却认为还是不够。因为他要去掉这个劲敌。于是乎诸葛亮又落井下石的在信中讥讽周瑜。终于，随着一声“既生瑜，何生亮”的叹息，周瑜去了……可能这是罗贯中自己也没有想到的。虽然很多人知道《三国演义》里的许多描述并不是真正的历史事实，但人们却一味盲目地相信，甚至有些记录历史的书籍都记载了这样并不真实的历史。

其实，历史中真实的周瑜“雄烈，胆略过人”，“建独断之明，出众人之表，实奇才也”。在陈寿所写的《三国志》中，他评价周瑜是“性度恢廓，大率得人，惟与程普不睦。”意思是说：周瑜雄姿英发，气度不凡，性情豁达，大体上是得人心的，只是与程普关系不和睦。难道说与程普不和就成了“心胸狭窄，嫉妒心强”吗？其实不然，周瑜与程普不和，主要原因是在程普身上。东吴老将程普，早年跟随孙坚，自以功高，瞧不起年轻的周瑜。但位居周瑜之下，很不服气，他“数凌侮瑜”，而周瑜“折节容下，终不与校(计较)。”最后使程普自己折服，程普说道：“与周公瑾交，如饮醇缪，不觉自醉。”由此可见，周瑜不仅心胸开阔，人品高尚，而且有教育人、影响人、令人信服的魅力。

在《资治通鉴》中，司马光对周瑜也给予了极高的评价。他在该书的《赤壁之战》中称周瑜为胸中带甲、胆识过人、智勇兼备的优秀军事家。

孙权与陆逊曰：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继，君今继之……子明……学问开益，筹略略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。”

诸葛瑾、步骘联名上疏曰：“臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归，故能摧曹操于乌林，走曹仁于郢都，扬国威德，华夏是震，蠢尔蛮荆，莫不宾服，虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。”

时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”

孙权谓公卿曰：“孤非周公瑾，不帝矣。”

蒋干称瑜曰：“雅量高致，非言辞所闲。”

刘备曰：“公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳。”

即便是在其他三国的史料中，也没有任何有关周瑜“量窄”的记载。

就是这么一位指点*、指挥若定、鞠躬尽瘁的文武全才，在《三国演义》中却被罗贯中描写成了处处算计刘备和诸葛亮的小人，实在令人心痛。

另外，在民间也有很多关于周瑜的传说和故事。从这些故事和传说上看，在元朝以前，人们还都是很喜欢周瑜的。

比如说“曲有误，周郎顾”，说的就是周瑜有良好的艺术素养和文人气质。周瑜不但足智多谋，善于作战，而且精于音律，有很高的音乐欣赏能力。《三国志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”意思是周瑜听人演奏的时候，即使多喝了几杯酒，有些醉意了，如果演奏稍有一点儿错误，也一定瞒不过他的耳朵。每当发现错误，他就要向演奏者望一眼，那意思是说：“喂，你错了。”唐代诗人李端的《听筝》诗，有两句道：“欲得周郎顾，时时误拂弦”(为了让心爱的人多看我几眼，老是故意地弹错)，诗中用的就是这个典故。

再比如说苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。*如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。”意思是说：“长江向东流去，波浪滚滚，千古的英雄人物都随着长江水逝去。那旧营垒的西边，人们说那就是三国时候周瑜作战的赤壁。陡峭不平的石壁直刺天空，大浪拍击着江岸，激起一堆堆雪白的浪花。*像一幅奇丽的图画，那个时代汇集了多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜，小乔刚嫁给他，他正年经有为，威武的仪表，英姿奋发。他手握羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。此时此刻，我怀想三国旧事，凭吊古人，应该笑我自己多情善感，头发早早地都变白了。人生在世就像一场梦一样，我还是倒一杯酒来祭奠江上的明月吧！”通篇描述了周瑜的盖世豪情和赤壁之战的恢弘场面。尤其这一句“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，更是千百年来被人们津津乐道，广为传诵的名句。在这里，作者没有直接写周瑜的胯下马、掌中枪，而是武官文写：以美人、服饰、容貌、神态、战后的场面来烘托周瑜的年轻英俊、气概俊伟、雍容娴雅、指挥若定的儒将风度，充分显示出周瑜的杰出指挥才干和蔑视强敌的英雄气概。能使一代文豪为其吟咏千古绝唱的人，表明周瑜真不愧是千古风流人物。

然而自元代往后，周瑜的形象逐渐发生了变化，人们开始对他的形象进行了丑化，一路不断升级，到《三国演义》成书时达到颠峰，这时的周瑜仿佛变成了另一个人。“三气周瑜”，“既生瑜，何生亮”，“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”等一出出精彩的但并非真实的片段，使人们一提起这位三国名士，首先想到的，就是周瑜的小心眼和小肚鸡肠。

“三气周瑜”应该算是表现周瑜气量狭小的最出名和最精彩的段落了。

一气：赤壁大战后的第二年，周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去。“一气周瑜”发生在南郡城下，吴军与曹军交战，周瑜中毒箭，他诈死麻痹敌人，终于打败了曹仁。而等吴军辛辛苦苦追赶曹军后再回到南郡时，城已被赵云所得;与此同时，在诸葛亮授意下关羽张飞又轻易取得了荆州和襄阳，于是周瑜气得“金疮迸裂”。

二气：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，将刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。和“二气周瑜”有关的是一个妇孺皆知的成语，“赔了夫人又折兵”，这无异于是“偷鸡不成蚀把米”的同义词。这件事引起小说家发挥的欲望，先是周瑜给孙权上书，请他分开刘关张三人，用美女、宫室娱刘备之耳目，然后把三人各个击破，于是大事可定。但孙权认为当时还有曹操在北，当“广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳”。总之，事未如愿，周瑜又难免气大伤身。

三气：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，结果病死了。“三气周瑜”则发生在荆州城下，周瑜假托攻取西川，以借道荆州为名想趁机夺回荆州。可此计被孔明识破，等吴军到了荆州城下，赵云却不放入，而四下里千军万马向城下奔来，“皆言要捉周瑜。”于是周瑜就此气死。临死前，他发出了“既生瑜，何生亮”的慨叹。

那真实的历史又是怎么样的呢？

在《三国志》中，虽然周瑜在战争中“亲跨马掠阵”时的确中了一箭，曹仁听说他卧病不起，便“勒兵就阵。瑜乃自兴，案行军营激扬吏士，仁由是遂退。”《三国志》中并未提及南郡为诸葛所得，况且赤壁之战以后，周瑜还领南郡太守。“一气”之事，从何说起？在《三国演义》中，周瑜的计策是当真实施，却被孔明识破而留下“周郎妙计安天下”的笑柄。试想在当时，刘备羽翼尚未丰满，周瑜的计策若当真被吴侯采纳，恐怕整个历史都得改写了。在《资治通鉴》中的记述是，刘备后来知道了周瑜的这封上疏，叹曰：“天下智谋之士，所见略同。”而孔明“谏孤莫行，其意亦虑此也。孤方危急，不得不往，此诚险涂，殆不免周瑜之手！”可见他自己也不大放心呢。孙权把妹妹嫁给了刘备倒是真有其事，这种政治婚姻可以说是任何朝代都不稀罕的事，历史上的孙夫人，应该是一个值得同情的牺牲品。而在《三国演义》中的孙夫人完全是一个不明大义，不顾家国父兄之人，如此夫人，“赔”了倒也罢。

所以说，小说终归是小说，并不是历史。举个最简单的例子，舌战群儒和草船借箭纯粹是作者虚构的，而赤壁之战根本是周瑜和鲁肃的功绩，和诸葛亮则毫无瓜葛。而借东风更是算不得什么。因为11月起东风是常事，不仅诸葛亮知道，周瑜也知道，曹操也知道，所有人都知道。这是一个生活常识，说不上是诸葛亮通晓天文的缘故。羽扇纶巾也并不是诸葛亮的专利，这种白羽扇是当时名士的必备之物。依年龄、级别来说，白羽扇更应是像周瑜鲁肃这样的人的标志性物件，而不是如今诸葛亮一个人的专属。

陈迩冬在《闲话三分》中说，周瑜“这个人对孙氏忠;对朋友谅;划策有绝招;风头足;名声好;加上人漂亮;夫人更是美人……那些碌碌之辈自惭形秽之流难免不生嫉妒之心。瑜威声远著，故曹公刘备咸欲疑谮之。”

袁枚《随园诗话》谈及有人因在诗文中说了一句“既生瑜，何生亮”的话被人一生讥为笑柄;又有人在奏折中用了这句话被清帝免了职。这实在令人哭笑不得，因为，分清历史和小说这个要求并不过分。

鲁迅、胡适这样的文学巨匠在评论《三国演义》时都为周瑜说过叫屈的话。

在历史上周瑜较诸葛亮年长寿薄，成名也更早，两人实际根本没什么关系，更谈不上什么三气周瑜了。其实历史演义小说和历史有所出入乃是常事，但像《三国演义》这样千古流传，人人开卷有益，以致完全取代了正史而被当成确凿可信的历史记载，从而改变了整个民族对那一段历史的认识。关于这一点，可能是罗贯中自己也始料未及的。

作为一部文学作品，《三国演义》所取得的文学成就是不容质疑的。但对于历史，人们应该抱着正确而严谨的态度。华夏五千年中乱世动荡，群雄纷争不断的时代有很多。但只有三国时代获得了最高关注和最多的争论。时至今日，三国的浪潮还在不断影响着后世的人们。所以，我们要实事求是来看待历史，理应还周瑜一个本来与清白！