李治烝母、李隆基夺媳为什么在唐朝可以被接受？

大家都知道一个事实，那就是唐高宗李治的皇后武则天原本是唐太宗李世民的才人，只因没有得到唐太宗的宠爱，做了12年的才人，地位始终没有得到提高。在唐太宗病重期间，武则天和太子李治两人眉来眼去，很快建立了感情。太宗驾崩之后，依据后宫的的惯例，武则天和其他没有子女的嫔妃们一样到长安感业寺为尼，后来不甘心的武则天通过一系列的运作，让李治想起了自己，最终得以回到皇宫，封为昭仪，后来成为皇后。

唐高宗李治的孙子唐明皇李隆基执政早年励精图治，开创了唐代的全盛时期“开元盛世”，但是，晚年却沉迷于艺术和美色，这美色就是他的儿子寿王李瑁的王妃杨玉环。本来这李隆基最宠爱的妃子就是寿王李瑁的母亲武惠妃，当初李瑁对杨玉环一见钟情，也是他的母亲武惠妃请求下才册立杨玉环为寿王妃。不料，三年后武惠妃去世，玄宗整日郁郁寡欢，所说后宫佳丽三千人，也不能抚慰痛失伉俪的悲恸。

这时，有人向唐玄宗推荐了寿王妃杨玉环，李隆基对杨玉环也是垂涎已久，于是就把他儿子的媳妇整到后宫里去了。为了正式的得到杨玉环，同时也让别人少说闲话，唐玄宗先是以给他的母亲窦太后祈福的名义，让杨玉环出家做了道士，赐号太真，不就在温泉宫也就是华清池临幸了杨玉环。五年之后，唐玄宗又给寿王找了一个王妃，之后就把杨玉环正式册封为贵妃，因为自唐玄宗的皇后王皇后去世之后就没有再立皇后，所以，杨贵妃就是事实上的皇后。

无论是唐高宗李治烝母，还是唐玄宗李隆基夺媳，虽然朝臣中都有人反对，但是这爷孙俩最后还是都成功了，我们看后世正宗的汉人王朝中很少有如此荒唐的事情发生，那么在唐朝为什么为发生这种有悖伦理的事情呢？

著名的历史学家陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中，开宗明义地引用了朱熹《朱子语类》中的话说，唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。朱熹这段话的意思就是，李唐一代的祖先原本来自于夷狄，所以唐代乱搞婚姻关系那些事也就见怪不怪了，这就是唐朝皇族婚姻关系的“胡化”。

唐朝皇族出自名门陇西李氏，十六国的西凉开国君主李暠是其远祖，在当时李氏家族也是北魏关陇军事贵族集团的重要成员。陇西李氏从秦代开始就是著名的武将军人世家，涌现过西汉飞将军李广和秦国名将李信等著名将军。

北周时期，奉行关陇集团的本位政策，李氏被赐胡姓“大野氏”。直到北周末，隋文帝杨坚恢复其为李氏。后来，隋炀帝穷兵黩武导致天下大乱，太原留守、唐国公李渊看到隋朝大厦将倾已经定局，所以便在晋阳以尊隋为名起兵，一路势如破竹占领长安，拥立代王杨侑为帝，是为隋恭帝，李渊自任大丞相，进封唐王。第二年，隋炀帝客死扬州，五月，杨侑禅位于李渊，李渊称帝，定国号为唐。

古时候夷狄的习俗是父死，子可以娶后母，没有中原王国那种伦理纲常的限制。比如昭君出塞到达匈奴后，被封为宁胡阏氏(yānzhī)，昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封右日逐王。

呼韩邪单于去世，大阏氏之子雕陶莫皋被立为复株累单于。昭君上书汉成帝，请求返回中原，成帝拒绝了她的请求，敕令昭君遵从匈奴习俗。依照匈奴婚俗，父死，子可以娶后母，于是昭君又嫁给了复株累单于，两人又共同生活了十一年，生有二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。

李唐有夷狄的血统，自然也就在婚姻制度方面比较开明，不受伦理纲常诸多限制，这也正是唐高宗李治和唐明皇李隆基这爷孙俩敢于烝母夺媳的原因。