石秀是如何处理偷情嫂嫂潘巧云？杀之而后快吗

石秀，《水浒传》中梁山好汉之一，江南人氏，自幼父母双亡，流落蓟州卖柴度日，有一身好武艺，又爱打抱不平，外号“拚命三郎”。在蓟州街头因打抱不平与杨雄结拜为兄弟。三打祝家庄，石秀故意让孙立捉住，混入庄内作了内应。卢俊义被困大名府即将杀头，石秀一人跳楼劫法场，救了卢俊义的性命。因为不认识城中的道路，被梁中书所拿，与卢俊义一同被打入死牢。梁山人马攻打大名府后救出石秀、卢俊义。石秀作了梁山第八名步军头领，与杨雄驻守西山一带，梁山好汉排座次时第三十三位。在征讨方腊时战死。

说起石秀，他不像梁山的大部分人那样，或有显赫的家世、或有较高的江湖地位、或是巨商富贾、或是*官员，石秀就是一个在底层挣扎的普通小老百姓，甚至连个流氓都没有混上。按现在的话说，其人生的比赛还没有开始就已经输在起跑线上了。这样的人要成功需要比别人付出更大的努力。

好在石秀因打抱不平而结识杨雄，获得了一份理想的工作，生活品质有了大幅改善，似乎开始有机会步入城市中产阶级的行列，从而摆脱自己的底层弱势地位。不幸的是，由于杨雄的妻子潘巧云，在老公耳边吹了几句枕边风，让石秀失去工作，被打回原形。可见身处弱势集团下的底层民众要改变自己的命运是极其困难的。虽然，石秀撞破潘巧云偷情，只是个契机，更是个巧合，但也就是这种说不清道不明的缘故，也能让石秀这类人失去该得到的东西。

以笔者看来，杨雄的老婆潘巧云应该算是水浒上第一大淫妇。就《水浒传》三大淫妇的表现分析，我们不难得知，潘金莲同武大郎确实不太般配，再加上受西门庆引诱，潘金莲才春心萌动而出轨的，这里有个缺乏婚姻基础的问题存在;阎婆惜勾搭小白脸，宋江的性冷淡要负很大责任，更何况婆惜不过是个二奶身份，宋江并没有给人家一个名份，这里有个心理生理不平衡的问题存在;而这潘巧云却是天性淫荡，杨雄完全是个正常男人，也对她很好，潘巧云却不仅勾搭和尚裴如海成奸，平日还风言风语挑逗石秀这个帅哥，不是风骚女子焉能如此？尤其是巧云去报恩寺上香那段描写，她让所有和尚都尽显失魂落魄，虽有巧云天生丽质的缘故，更有她有意卖弄风骚的因素。这般不安分守己之女子，有后来死于非命下场(尽管就现代法律意义说，她罪不当死，但古代此类事情大抵都如此)也就不奇怪了。

石秀识破了潘、海两人奸情后，他一度非常为难，一方面是他的结义大哥，有事相瞒是不道德的;另一方面毕竟这种事难以启齿，也需要确凿证据。就连武松当年对亲哥哥也只能旁敲侧击，何况是异姓兄弟。于是，这件事竟成石秀的一块心病。此时的海和尚也太过嚣张，偷情不知收敛，竟一月总要找巧云10多次，终于有一天被石秀亲眼目睹。石秀实在气得忍无可忍，就告诉了杨雄，并建议捉奸。没料到杨雄酒醉在巧云那里露了口风，巧云就反咬一口说石秀调戏自己。杨雄一怒之下就把石秀赶出了家门。说到这，石秀的“忍”显然是没有做到位的，他忽视了潘晓云在杨雄心中的地位与能力。

此时的石秀，可以有好几种选择，一是他可以据理力争，指出潘巧云的奸情事实，然后找证据找证人，说明自己是冤枉的，但这样一来，兄弟的结义情分肯定受损，双方脸上都不好看，试想杨雄丢了面子，也不会留石秀在身边了;二是委曲求全，承认错误，求杨雄给个“改正”的机会，“重新做人”，按石秀的性格不允许他如此低三下四;三是石秀暂且忍下这口气，二话不说，理清账目、告辞走人，待有机会再来纠错平反。小说中，石秀毅然决然地选择了后者的方法。

我们说，石秀的选择无疑是充满智慧的决定。他尽管咽不下被冤枉这口气，也很替杨雄不值，明明杨雄头上戴了绿帽子，还被老婆玩弄于股掌间，多憋屈，怕就怕有一天死在潘巧云手上都不知所以然。但为了大局和长远利益，石秀“忍”了一时之气，离开了杨雄身边。

与林冲的一味忍耐相比，石秀的暂时忍耐无疑是一种智慧。他在忍耐中谋划，在忍耐中等待时机。石秀既然对潘、海两人奸情了然于胸，自然也就知道海和尚是如何来会巧云的。于是石秀就先杀了探路的胡道，随后用胡道的木鱼声引出海和尚，把他也给杀了，然后将尸体剥光扔在马路上。这样的做法，不仅让潘巧云那妇人死得服气，也使杨雄明白了真相，消除了误会，铲除了祸根。两兄弟又和好如初，感情甚笃。

很多时候，宽容大度是一种美德;很多时候，忍耐谦让也是一种高尚。但我们不能忘记了，一味的宽容，有时可能是溺爱或纵容;无原则的忍耐，有时也可能成为愚昧和胆怯。我们赞同的宽容，是有限度的大度;我们欣赏的忍让，是有标准的谦和。

就石秀处理潘巧云的事来说，他把握了一条原则：人只有在忍耐中进取，积极寻找解决问题的办法，才能够换来甘美的回报。无疑是十分恰当的、有效的、理性的和睿智的。一般来讲，一个问题的出现，可以有许多不同的方式方法去处理、去解决，从结局的效果最优看，若能够找到最佳方案，方是高手能人。

普希金曾说过，“请把高傲的忍耐置于心中：你们辛酸的工作不白受苦，崇高理想的追求不会落空。” 在我的理解是，给忍耐一个目标，我们的生活，将会苦尽甘来。这是否也能够成为我们今天探讨石秀之“忍”的一种体会和收获呢？