揭秘延安时期的供给制 延安时期*服装特点

延安根据地的服装

20世纪30年代末期，作家孙犁曾在一篇文章中写道：延安的土布，深蓝色，布质粗而疏，易下垂拉长。冬季以羊毛代棉絮，毛滑下坠，肩背皆空。有棉衣，甚少。

在延安，服装的式样和颜色比较单一。

鲁迅艺术学院师生们的穿戴有着文化人独特的风格。在延安早期的纪录影片资料中，我们可以看到窑洞前唱歌的年轻人，他们服装各异，显示出在城市生活过的痕迹。有人曾这样描述说：在延安，一看见歪戴帽子的，就知道是鲁艺的文化人。

灰布军装

进入抗战后期（20世纪40年代上半叶），革命者们的服装也发生了变化。在延安后期的影片资料中，同样的窑洞前唱歌的场景，人们的服装已经变成了统一的灰布军装。

对于很多奔赴延安的文化人来说，脱掉旧长衫，穿上灰布军装，这就告别了过去的生活，成为新人延安人了。

这时在延安的各大礼堂里，每到周末和节假日的晚上，几乎都有文艺晚会或交际舞会。乐器大多是临时手工制作的。最能渲染舞场气氛的定音鼓、爵士鼓，是用废弃的美孚汽油桶改制而成。

在一个周末交谊舞会上，何其芳被有意安排跟一个同样腼腆的舞伴跳舞。她就是文学系第三期学员牟决鸣。后来，同样是在一个周末晚上，何其芳、牟决鸣在窑洞里举行了婚礼。他们身穿由灰色洗得发白的土布制服，先向*画像鞠躬，再向来宾们致谢。当时延安的婚礼很简单，称为“花生米婚礼”。拉起手风琴、唱起祝福歌，分着花生米，用轻快的交谊舞向新人表示庆贺。

《野百合花》提到的“衣分三色”

1942年3月王实味在著名的《野百合花》一文中，形容当时延安的供给制生活待遇是“衣分三色，食分五等”，大发牢骚。这引起了激烈的争论。

当时艾青作了说明：王实味讲的“衣分三色，食分五等”是怎样的呢？所谓“衣分三色”，就是高级*的深蓝色斜纹布、中级*的灰青色平布、基层*的黑色土布之间的分别；并非什么哔叽、华达呢和灰布之间的分别。艾青还指出：我们也不止一次看见*同志，穿了他那件右肘上破了一大块的、褪色的灰布衣服。

*服、“列宁装”

19461949年解放战争期间，男*服通行灰布和黄布军装或中山装，而女*服通行“列宁装”。此后很快在新解放区流传。

从延安时代开始，女*们就逐渐流行灰布列宁装。夏有单衣、冬有棉衣，统一制作发放。列宁装既不同于西式女上衣，也不同于男式中山装。目的当然是制服化，冬天大掩襟挡风寒，夏天可以不系扣，形成敞领，穿着方便。这种不加衬里、不加垫肩、简易的苏式服装，在那种革命激情高涨的岁月里，实在是很具有时代精神的。投身革命的女性一穿上列宁装，就塑造出一个“女*”的形象。

列宁是男性，为什么要用他的名字称呼女*服呢？之所以叫列宁装，是因为要革命化，与西装决裂；男有中山装，女装也要以革命家命名（其实仍来自西装式样），而且表示男女平等，服装式样也可以类似。采用朴素的灰卡其布面料，带有无产阶级革命派的风采；何况中国*领导下的革命，一直以苏联老大哥为榜样呢。

女式列宁装主要流行于20世纪50年代；后来略加改制，一直延用到20世纪70年代。现在就罕见了。

列宁装的基本款式为：衣领是开、合两用，领口可以敞开，也可以闭合。敞开时翻作V形领口，闭合时左领子上角纽扣与右领子上角相扣，如同中山装。