揭秘：唐太宗李世民的血性来源与胡人血统之谜

两千年的封建中国，大小皇帝不计其数，但真正配得上“千古一帝”称号的，争议最小的就属他了。

提到李世民，我总是不禁想到先秦的一位英主，他就是“胡服骑射”的赵武灵王，李世民和他有相近的精神品质。可以说，李世民是升级版的赵武灵王。无论文韬还是武略，抑或马上骑射功夫，李世民应该都不落赵武灵王下风。而李世民的功绩，是包括赵武灵王在内的所有华夏君主望尘莫及的。

李世民对汉民族的最大贡献，是令汉民族找到了“世界一哥”的自信。从此，汉民族以“唐”为荣，就像现在海外中国城取名“唐人街”一样，“唐人”成为汉民族永远骄傲的历史标记。

而作为盛唐的开创者，李世民展现的是汉族君主罕见的“世界领袖”气质。他的视野是没有围栏的，他管中国的事，也管外国的事，他并不认为，中国*是关起门来“自称一统”的，而是应该做名副其实的“天下共主”。

中国的皇帝万万千，何以出现李世民这个别具一格的“天下共主”？

有人认为，这是李世民的“血统”造就的。关于李世民的“血统”身世，正史没有给出明确记载。而有考古学家根据《步辇图》留下来唐太宗李世民的最早画像推测，李世民含有鲜卑血统。这种说法并非仅凭察言观色的想象力，也有一定的地理依据。李渊家族祖籍西凉，也就是今天的甘肃一带，那里通常是胡汉杂居。所以李姓虽属华夏大姓，但李渊家族却被推断为带有鲜卑血统的胡化汉人。后世曾为“李氏是汉是胡”争论不休，但我以为，李唐是否带有胡人血统，这不是问题的关键，具有胡人血统的中国皇帝多矣，中国南北朝之北朝十六国国君中，有十五国国君均为胡人，但他们没有造福中国，却祸乱了中国，“五胡乱华”中就包括鲜卑人。为何独李世民创造了不一般的辉煌？

所以，我这里探究的重点，不是李世民的家族血统，而是他的精神血脉。对于华夏民族而言，这是更重要的事。

李世民的精神血脉来自何处？

史学家陈寅恪在《李唐氏族之推测后记》中说：“李唐先世本为汉族，或为赵郡李氏徙居柏仁之‘破落户’，或为邻邑广阿庶姓李氏之‘假冒牌’，既非华盛之宗门，故渐染胡俗，名不雅驯……其初之血统亦未与外族混杂。总而言之，李唐氏族若仅就其男系论，固一纯粹之汉人也。”

这就是说，李世民家族的男人是地地道道的汉族，但确实染上了塞外胡风，因为他们的母系是胡成一片的鲜卑族。南北朝末期，鲜卑是融入中原最深的胡人，李渊母亲独孤氏、妻窦氏，李世民的母亲窦氏、妻长孙氏，都属五胡中的鲜卑族拓跋部。

从这个渊源讲，鲜卑作风势必影响到李世民的精神构造。南北朝之北魏王朝，就是鲜卑拓跋式所创建，国运上百年。统治者虽以儒风治国，但尚武精神却一直为文化的主流，君主尚武，民间也是如此。男女从幼年起便接受驯马骑射文化。如魏太武帝拓跋焘，自幼习武，性格刚毅，十六岁时率领一支轻骑兵，面对柔然大军五十层包围圈，毫不畏惧。他镇定自若，冒着矢石飞身冲杀，最后冲破敌阵，以少胜多。

诸如鲜卑太武帝的这种英勇之风，后来在李世民的作战中也频频出现。

李世民在西凉长大，从小就继承了鲜卑人的尚武习俗和血性，正如他后来所说“少尚武威，不精学习”。从小就喜练武扬威，习武的兴趣超过了读书。

李世民是怎么成名的？那就是“年少救主”。

十六岁的李世民解了隋炀帝的雁门之围，一“仗”成名。这一仗虽然没有交锋，但却显出李世民的过人胆量，他用疑兵退了突厥，冒了很大风险，这绝对是一种英雄的品质。

李世民的胆略从小就显现出来，成年后更有登峰造极的发挥。例如，李唐统一中原的关键一仗——虎牢关之战，也是李世民的杰作。在这场战役中，李世民全面展示了他超人胆略与武功。

在洛阳攻坚战中，唐军围攻王世充，窦建德率10万大军来援。大多数唐军将领认为王世充固守不出，城坚难破;窦建德又杀气腾腾，士气旺盛;唐军腹背受敌，难以两线作战，主张暂退以避敌锋。但李世民却力排众议，做出大胆举动：亲率精兵3500人火速行军，赶在窦建德之前进据虎牢关，对战河北十万大军。

三千兵马对十万大军，已足够大胆。但李世民嫌这个胆量还不够。到达虎牢关后，李世民胆大如虎，亲率精骑500深入十万敌军驻守的大营。在敌军营前，李世民故意暴露自己，引诱窦建德出动骑兵追击。其实这是他的大胆一计。在来窦军大营前，早已派遣大将秦叔宝、程知节率兵沿路设伏，自己这是涉险当诱饵。他一马当先冲击窦建德军营，转而拨马就走，待窦骑兵追杀，进入预先设伏地点之后，李世民再和伏兵合到一处，折回突袭，瞬间歼敌300余人。此战虽然小胜，却大挫窦军锐气。因为唐军主帅以大无畏气概展现了“战神”的必胜信心。

此后，他预伏精锐骑兵，取得虎牢之战胜利，主力回师洛阳城下。王世充看到唐军囚车里的窦建德，感到大势已去，于是抵抗意志崩溃，献城投降。虎牢关之战，唐军消灭窦建德主力，又迫降了王世充守军，夺取了中原要地，取得“一举两克”重大胜利。这是李唐进*原的决定性胜利，也是一统中国的关键之战。

可以说，李世民是靠非凡胆识赢得此战。虎牢之战中，他将“狭路相逢勇者胜”的果敢体现得酣畅淋漓。一般情况下两军交战，“诱敌深入”的事主帅是不去做的，通常是部将完成，而李世民却敢于冒险，显示了非凡勇气：他打闪电战突袭战，用的都是骑兵，并身先士卒，这样的主帅令敌人胆寒。

面对这样的铁血对手，哪路反王能够匹敌呢？

做了皇帝后的李世民，把他的精神血脉进一步发展为国家气质。他所开创的盛唐，“雄风”尽吹。

所谓“大唐雄风”，到底“雄”在哪里？

雄壮的体魄只是“雄”在表面，更深的“雄”，“雄”在打造主导世界之“领袖国”国体。

李世民将“塞外精神”与“中原文化”完美结合，制造了一个出色产品，那就是大唐“二元*”。用日本学者谷川道雄的话来讲，这种*是“胡汉二元*”，而中国学者陈寅恪则称为“胡汉分治”。

“二元*”在政治上的表现，就是突破“内敛”传统，实行开放政治。天下君臣共治，平民子弟“仕进”之路四通八达。唐廷录用官员不问出身、不分贵贱、不分华夷。开放式政治，使大唐进入了“海纳百川、众望所归”政治大国行列。

“二元*”在文化上的表现，就是促使“儒教溶了”。隋唐前的统一时代，大都以儒家文化为内核，而且是独尊儒家，当你的思想与儒家不符时，就是离经叛道就会遭到打压。这样就扼杀了其他文化的发展，同时也挤压了思想空间，思想只有碰撞才能产生火花，何况是文化？如果只有一种思想，那么即使这种思想最适合时代发展，但随着时间的流逝，同样也会逐渐落后。所以，唐朝不搞儒家一言堂，“尊而不独”是他们的官方态度。唐朝科举把儒家学说作为考试内容，但不奉儒家教条，考试同时也包含诸子百家内容。在主流意识形态方面，甚至出现了三元化：“佛道儒”三家并举。

当然，领袖国光靠软实力是不够的，不可或缺的是锋利的牙齿。

“二元*”在军事上的表现，是“兵家合了”。

唐朝军队，拥有世界无与伦比的一个强项 ——“胡汉合流的军事力量”。“胡汉合流”将唐军打造成一支以汉人为主力兼有各民族士兵的混合战队，这里就包括打破传统作战模式的“铁骑”，前有“玄甲兵”，后有“神策军”，在对外作战中，几乎战无不胜。盛唐时代安西都护府的唐军从来没有超过三万人，但却控制着西域近千万平方公里的土地，震慑着大大小小数十个国家，并还有余力数次主动进攻阿拉伯帝国，其强悍可见一斑。

李世民的气质及汉民族的“唐风”赢得了世界尊重。唐主被西亚诸国尊奉为“天下共主”之“天可汗”，确属名至实归。