奇怪的信仰：明朝皇帝朱厚照信奉*

为什么会在明代正德年间，出现这么多带有阿拉伯文文饰的器物呢？这就不得不谈一下明代的正德皇帝朱厚照。

明武宗朱厚照崇信*，在其在位期间（1506—1521），曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述，他认为：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。”可见其对*的推崇。

他还亲自写了许多赞美*的诗，后来被编辑成了《御制尊真主事诗》。在这里，举其中一首作为例子，诗曰：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？”

明武宗朱厚照还有一个阿拉伯文的名字，叫作妙吉敖兰（mejid-Allah），意思为安拉的荣耀。

说完明正德皇帝，可能大家会有一个疑问，那就是朱厚照为什么会信奉*，是不是有什么缘故，还是他就是明代唯一一个特例呢？

他当然不是明代仅有的*，说起明朝皇室信奉*，要追溯到其开国皇帝朱元璋。目前学界对此问题还有争议，但其中的一派就认为，朱元璋本身就是回族。我在这里列举此派观点的两个主要依据。

一个就是朱元璋对其父母的安葬形式。据《明史》记载：“至正四年（1344年）旱蝗，大饥疫，太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬，里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”而什么是“克葬”，又如何“克葬”的，《明史》并没有详细记述。

而在海外史学家黎东方博士所著之《细说明朝》中，则说朱元璋是在邻居的帮助下，与其二哥朱兴盛一起将其父母和大哥朱兴隆的遗体，用白布裹起来而下葬的。照此推断，《明史》中所谓“克葬”，即*中规定，*去世后，必须先穿“克凡”（白布殓衣）然后土葬，故朱家当为回族。

第二个就是朱元璋推翻元朝政权，跟随他一起打天下的主要将领都是回族。元末蒙古统治者把大量的回回人、色目人从大都、中都贬到豫南、淮西等地区。朱元璋当时就在这些地区，发展联合了许多色目人、回回人组成起义军。在这些回回人中，涌现出后来的明朝开国功臣名将，著名的有常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、蓝玉、沐英、华云、李文忠等。因此中国民间流传着“十回保一朱”和“十大回回保明朝”的说法。

再有就是朱元璋的夫人马皇后是回民，因为她的后裔尚存。

朱元璋登基后敕建*于南京、西安及滇、闽、粤等地区。南京*赐名“净觉寺”，落成后朱元璋数次临幸，并御制至圣《百字赞》赐*，其文如下：

乾坤初始，天籍注名。传教大圣，降生西域。受授天经，

三十部册，普化众生。亿兆君师，万圣领袖，协助天运，

保庇国民，五时祈佑，默祝太平。存心真主，加志穷民，

拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪业。仁覆天下，

道冠古今，降邪归一。教名清真，*，至贵圣人。

从《百字赞》中不难看出，朱元璋高度赞颂了真主和穆圣，褒扬了*。如果他对*没有信仰和深刻认识，是写不出如此赞文的

一个小小的青花瓷罐所呈现出来的中国宗教发展史，是多么的令人不可思议呀。也使一直以儒家学说为立国之本的中国皇家正统，除了在不同历史时期，封建统治者笃信佛教、道教外，还出现了信仰*的这样一个有趣的历史现象。实在让我们不禁感叹，中华民族和中华文明的包容性与融合性，在世界上绝对是当之无愧、首屈一指的。