为什么讨厌河南人(河南人穷又恶心)
自盘古开天地以来，世间万物都在践行着同一条道理，那就是“物竞天择，适者生存”，我们人类这种两脚兽也是如此，这有竞争那就有高低，有了高低就有了歧视链，从吃穿用度再到学习成绩，从高矮胖瘦再到社会地位。
也许不同圈子的人不太好比较，不过有一样东西是每个人都无法改变也避免不了的，那就是你的出生地，而出生地之间的歧视链衍生出来一个更通俗点的东西——地域黑。
客观上现在大家听到的最多的可能是华夏文明的发源地——河南，甚至还有个段子说“河南人的成人礼便是去偷一个井盖。”的确，现代社会信息这么发达，作为人口大省的河南，当某个河南人做了某件错事后，那一片的人都容易遭黑，但是在古代的河南一带有没有地域黑呢？
话不多说，下面就让我带你们回到两千多年前的春秋战国时期，看看那会有没有黑河南那一带的情况。这时候有经验的朋友一定会问，为什么是去春秋战国时期？那当然因为古代黑河南的段子几乎都是出自那个时期啦，万恶之源嘛，后世的段子手也基本都是根据那会的典故进行再创作的。
1.全方位无死角的黑段子
首先便是表现思想保守，守着老规矩不知变通的一类。
《韩非子·五蠹（dù）》里记载的一个宋国农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在一旁等待，希望再有兔子撞死的“守株待兔”。其实吧，守株待兔咱也能理解，毕竟战国那会估计已经开始内卷了，这农民反正种一辈子地到死还是农民，那还努力啥呀。
宋国在哪呢？大部分在今天河南省的东部，江苏西北部和山东西南部也有一部分，其国都为商丘。
《韩非子·外储说左上》又写了某个郑国人，非常离谱，这人的脑子绝对缺跟弦，宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚，搞到最后也没买到合适的鞋子，可怜他连个名字都没留下，只有一个“郑人买履”。
郑国就在今天河南省会郑州一带，国都为新郑。
另外一个同样出自《韩非子·外储说左上》，说的也是郑国：一位郑县人，让他的妻子做件像他原来那样的裤子，结果妻子就把新裤子弄坏，这下果然像他的旧裤子了，虽说也是表达守旧的意思，但我估计可能那天妻子心情不太好，没点眼力见的丈夫还在那使唤妻子，老婆一生气，后果很严重，严重到弄出个“卜妻为裤”的成语。
上面说的这三个典故，要么是关于宋国的，要么是关于郑国的，总之四舍五入就是关于古河南的。
接下来良辰我再给大家说几个表现古代河南人无知的一类故事。
最经典的一个还是出自《韩非子·外储说左上》。说起来韩非自黑的能力，也真的是无敌了。故事的主角依旧生活在春秋战国时期，整活的是一位楚国人，作为一位珠宝商人，他经常来往于楚国与郑国之间，做些珠宝生意，可能是个“倒爷”吧。
做生意的是不会嫌钱赚得少的，可能是事业上碰到什么瓶颈了吧，他开始想办法提高自己的产品竞争力，但是思来想去，珠宝本身提升不了了，毕竟这玩意就是一块石头，说不定已经搁地球上存在亿万年了，莫名其妙的被挖出来，人家石头也很无奈的。
但是珠宝是死的，人是活的，他开始搞起包装了，先是选一些上等木材，然后又找能工巧匠把它做成精致的木盒子，再在盒子外面刻上一些花里胡哨的图案，最后，考虑到珠宝的客户以女性居多，他再适用名贵的香料，把做好的盒子薰得香气迷人。
不愧是商人，硬是把盒子弄成大家买不起的样子，这把稳了，盒子都这么好看，那里面的珠宝还得了？
怀着这份自信，他一路小跑来到郑国，选了条最热闹的CBD开始展示他的珠宝，功夫不负有心人啊，刚拿出来没多久便有许多人聚过来，可他刚准备大赚一笔时，却发现众人的目光并不在珠宝上，而是对装珠宝的盒子更感兴趣。
他开始慌了，任他巧舌如簧，众人自巍然不动，好不容易有个冤大头拿起盒子，看了半天喜爱得不得了，便出了个不错的价格想买下它。
珠宝商看到终于有顾客上门了，激动不已，要搁平时啊那肯定得抬一手价格，不过现在这情况还是赶紧出手吧，一手交钱，一手交货，折腾半天就卖出去这么一件，心灰意冷之余他开始收拾东西准备打道回府了。
结果买货的郑国人突然又折回来了，吓得珠宝商以为他想退货，正想着怎么用“离柜概不负责”这种理由给糊弄过去呢，结果那人小心翼翼地打开盒子，取出里面的珠宝递过来说：“刚才走的急，没发现盒里还有颗珠宝，这肯定是老板你不小心放进去的。”
我寻思着盒子里装着颗珠宝的话，拿起盒子走路时难道不会发出声音么，这上好的盒子势必会发出清脆的声音啊，依我看啊说不定这人也怕老板发现东西丢了后会报警，所以才赶紧还回来，不过郑国人走的时候嘴里还嘀咕着：“这木盒太漂亮了，稳赚不赔啊。”
楚国老板也懵了，本来他之前是不相信这世上还有那种被卖了还帮着数钱的人，现在他信了，这送回来的珠宝伤害性不大，侮辱性极强。老板苦笑几声，之前为了使得珠宝卖出更好的价钱，费那么大功夫弄得盒子，结果就这？虽然小赚一笔，但心里也不是个滋味。
这件事情吊诡的地方在于亏钱的郑国人自己觉得赚了，赚钱的楚国人觉得亏了，那么问题来了，谁才是最后的大赢家呢？
当然是编这个故事的韩非啦，为了让大家意识到只有看清事物的本质，分清主次，才能取舍得当，他可是下了血本，虽说短期内他是把自己都给搭进去了，但把时间拉到千年的尺度来看，流传思想之余还能有些逸事，岂不妙哉？
韩非子黑完郑国，列子也来开地图炮了。列子，本名列御寇，也是郑州的，道家大师。这显然又是自黑了。
在《列子·杨朱》里就记载说，宋国有个没见过什么世面的农夫，这位农民家里穷啊，冬天只能靠着一件粗麻衣撑着，估计种田的身体结实，比较能抗冻，结果来年春天发现晴天时在太阳下曝晒很暖和，这农民就像发现新大陆一样，赶紧对妻子说要把这取暖的办法告诉君主，但他万万没有想到，这世上还是有漂亮房子和保暖衣服的。
有一说一列子这波有点站着说话不腰疼，人家农民日子苦，种的东西还要上交给你们这些贵族老爷，自己都快冻死了结果到了春天还心系君主，想着分享这个大发现，结果还被编进书里批判一番，最后又给无辜的河南人招了次黑，我在这里单方面批评一下列子。
再来讲一个大家肯定都听过的故事，有一位宋国农民，他因为希望自己家禾苗能长快点，就跑到田里把它们一个个都拔高，劳累了一天后看着瞬间变高的禾苗，心里顿时美滋滋，结果晚上跑去一看，全都枯死了，彻底傻眼。
这个故事就是“揠苗助长”，出自《孟子·公孙丑上》，孟子为啥也要针对宋国呢？他难道是河南人？这倒不是，他生在山东，总算不是自黑了。
不过孟子后来喜欢周游列国推行仁政，所以河南那带也都去过，而且还待了很长时间。
以上这些故事，可不是春秋时期的河南人被黑的全部证明，还有其他的比如说讽刺宋国人不谙事理，不会办事的“郑昭宋聋”；讽刺宋国因为奸人当道，所以外强中干的宋人卖酒的故事；还有讽刺宋人以亲疏判断是非得“宋人疑邻”；讽刺宋国人人云亦云的“穿井得人”等等。有兴趣的朋友可以去了解下，我在这里就不多展开了，那会的宋国人估计会说一句“生而为宋国人，我很抱歉。”
2.为什么地处河南的郑，宋两国，尤其是宋国被诸子百家集火黑？
远古的三皇五帝这种比较有争议的传说人物就不说了，近一点的夏商大多数时候都定都河南，上两代兜兜转转千年之久，其国都迁来迁去基本都没出过河南，我说一句河南乃是华夏文明发源地，谁赞成，谁反对？
然而自从周幽王这个二货烽火戏诸侯开始，周室衰弱，群雄并起，原本你是至高无上的天子，这下好了，天子成了个二货，原本的老家镐京（今陕西西安）呆不下去了，周室只好跑到洛邑（今河南洛阳）混日子了，东周历代天子都没什么存在感，那洛阳自然就慢慢衰落，被别人看不起了。
到了春秋时期，礼乐崩坏，各诸侯虽说心里看不起天子，但嘴上还是客气的，但是到了战国画风就变了，几个强大点的诸侯国开始撕破脸皮互相攻讦并吞并弱国了。
《墨子·公输》记载，有一次楚国要打宋国，被豪侠墨子给拦了下来，虽然宋国免遭战火，但后来还是弄出了个“墨守成规”的贬义成语。
这个故事里从头到尾也没宋国人出场，怎么这个贬义成语安到宋国头上了？你看看你，不懂了吧，我打你，与你何干？我抹黑你，关你什么事？弱国无外交嘛，你弱小了，那自然就成了众人抹黑的对象了。
可怜的宋国明明开国就被周天子封为公爵，虽说首任君主乃是商朝后裔，纣王他大哥，身份比较尴尬，但那会国家的地位和实力都比较高，也没人敢黑。
但是自宋襄公在泓水之战中“充分展现了蠢猪般的仁义精神”后，其国力，地位大幅度下降，宋国也成了被诸子百家集火黑的冤大头，混到战国时期成了受人欺负的国家，由于多年来“墨守成规“，搞得国力越来越弱，四舍五入也是活该。
再加上宋国所在地还很肥沃，这块肥肉若是看管的人十分弱小，那也难怪周围的人都想咬一口了。
至于郑国，虽然建国比宋国晚了点，但首任国君郑桓公——姬友，乃是周厉王的小儿子，这尊贵的身份也不比宋国差。到了郑庄公时期，此前的霸主晋国陷入内乱，东迁的周室也要靠着郑国来护着，周边小国没一个能打的，俨然一副春秋霸主的模样。
可惜啊，人无千日好，花无百日红，战国初期的郑国内乱频仍，郑幽公、郑繻公全是被自己人弄死的。
内部政局不稳，外部韩国虎视眈眈，就这，郑国拼一把还能韩国的阳翟（韩国原首都）给围了，在负黍大败韩军，不过郑国到战国后期再无回天之力，公远前375年，韩灭郑，灭亡前夕郑国依旧内乱不止，郑繻公杀其相——子阳，子阳之党为了报仇反手又干掉了繻公，恐怕韩国再等一等，郑国自己便会走向灭亡。
郑，宋两国都是开局一大佬，地位崇高，中期天降猛男，成就一代霸业，后期子孙干啥啥不行，内斗第一名，身死人手 为天下笑。
春秋战国之际又恰逢千年未有之大变局，在那个百花齐放，百家争鸣的年代里，涌现出的众多思想家喜欢用讲故事的方式传播自家思想。
河南那带地处中原要地，商人众多，文化昌盛，交通发达，所谓好事不出门，坏事传千里，这块地就属你郑，宋两国比较能整活，所以两国的黑段子传播的也是又多又快，比如孟子去过河南一带后，说不定就听了不少，搞得自己灵光乍现，也顺便编个黑段子，进而导致更多的人跟风黑，死循环之下这两只羊最后毛都被薅秃了。
不过话又说回来，有人黑说明好歹还有存在感，周初封的几十个诸侯国，大家现在还能知道几个？同样位于河南的陈国，蔡国，卫国和许国大家都了解么？顺便说一句许国就是被郑国灭掉的。
到战国淘汰赛后期，河南地区的选手全部出局（卫国算是秦国附庸，名存实亡），只剩下“战国七雄”参加总决赛。
3.为什么韩非和列子喜欢编故事顺便自黑一把？
说到这里，聪明点的小伙子可能已经注意到了，以上说的那些成语典故大多是出自《韩非子》。作者韩非，战国末期的韩国新郑人——就是今天郑州市的新郑区。
这哥们放到现在也是个河南人，师从儒家大佬荀子，自己却是法家奠基人，彼时秦国强大，韩非急于在韩国推行改革，结果四处碰壁，不被重用之下可能他也有点“愤青”的样子吧。
韩非编这些故事黑宋国也是为了讽刺了那些教条主义者，提醒世人要依据当时的情况来采取适当的措施，不过他老人家估计对韩国也是一种“恨铁不成钢”的感觉吧，考虑到他出生在河南一带，编段子警醒世人时以河南人为主角似乎也在情在理。
而且郑国在相当长的一段时期内都是个难啃的硬骨头，郑，韩两国算是百年世仇了，韩非作为韩国贵族，估计从小就被长辈灌输那种类似“郑国人是仇人”，“郑国灭亡活该”之类的话，读到的典籍除了自家韩国的，可能就数郑国的最多，后来郑国没了，有意无意地在贬低从前的郑人好像也说得过去。
而列子作为战国时期的郑国人，熟读经史子集，看到现在的郑国跟史书记载的早期郑国完全相反，这能不难受么？不过他还算够意思，自己国家也没黑的太狠，可能他觉得郑国以及旁边宋国都没救了，编了几个故事后就修道去了，赶紧毁灭吧，累了。
不过这对于当时的郑，宋两国人，也就是后来的河南人来说可能不太妙，毕竟这种故事每被提及一次，好像河南人无知的形象就深入一点。
看到这里大家应该发现了，这些流芳百世的思想家们总是喜欢话疗，一言不合就说个小故事，最后在拔高一下思想，的确，故事嘛谁不爱听，也确实有利于传播，但是为什么受伤的总是那些底层人士？
他们也想当贵族老爷，享受人生，可投胎是个技术活，自己命不好生在农家也就算了，凭着生物本能和人类朴素的思想这辈子也能将就过，谁曾想自己一些看似荒唐，无知的事情被编入书中，流传于世，其他人以及后人听了以后觉得这些故事挺有意思，就忍不住跟风黑了一波。
同样的道理，先秦诸子在著书立传之时或是喜欢写自己老家的人，或是夹带私货，黑一黑看不顺眼的某国人，这样估计也顺手，他们表达思想意图的目的倒是达到了，可无形中也成了地域黑的推手之一。
4.讨论古代的地域黑，对今天有什么意义？
以古为鉴,可以知兴衰;以史为镜,可以明事理。
一个地方名声变好，或者名声变坏总是一个漫长的过程，经济发达了，文化昌盛了，人民素质高了，声誉也就好了，反之亦然，郑国，宋国都有过国力强盛的时期，到了战国时期死的死，灭的灭，再加上以这里的人为主角编的反面教材比较多，所以由盛转衰之下也就容易招黑了。
就像前苏联，辉煌的时候钢铁洪流分分钟能推平欧洲，美国屁都不敢放一个，结果现在好了，有些欧美人甚至觉得二战是前苏联挑起的。
作为国内的河南，近代以来很不容易，当我们想批评别人时，应该明白这世上并不是所有人都有着和自己一样的条件，中国人何苦为难中国人，作为国家的郑，宋两国，灭亡后还被人编段子编排，这也提醒我们要注意生于忧患，死于安乐的道理。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视你，当你地域黑别人时，你自己可能也在给家乡招黑，不知道大家有没有遇到过地域黑呢？