不尚贤 使民不争,不尚贤使民不争的意思

导读：现如今，不管走到哪里，都提倡“竞争”的理念，通过比拼来决出优胜者。可是，著名思想家老子却推崇“不尚贤”。他在《道德经》第三章提出：“不尚贤，使民不争。”意思是说，要不推崇才能之人，才能使子民不互相争夺。这是为什么呢？很多人心中十分不解。俯瞰

不尚贤 使民不争,不尚贤使民不争的意思

现如今，不管走到哪里，都提倡“竞争”的理念，通过比拼来决出优胜者。可是，著名思想家老子却推崇“不尚贤”。

他在《道德经》第三章提出：“不尚贤，使民不争。”意思是说，要不推崇才能之人，才能使子民不互相争夺。

这是为什么呢？很多人心中十分不解。

俯瞰历史，老子作为优秀的思想家、文学家，他的“道法自然”的思想在今天仍闪耀着灵动的光芒。

他还提出“无为”、“不争”、“不贪”、“知足”、“慈俭”、“节欲”等思想，告诉大家要在生活中把握好度，去除一己私欲，用一颗不争的心来和谐共处。

而剖析老子所在的时代，处于春秋时期，奴隶制开始由盛转衰，当时周朝推崇贤者的思想，出现了很多后遗症。比如，导致才能人士越来越多，各地争相称霸，矛盾激增，各种问题真真假假难辨，社会动荡不安。

不仅如此，用一个标准来选拔考核人才，所有的人都只会朝着这个方向努力，而过于模式化的人才是不能适应时代的发展的，只会更加封闭人的思想，麻痹人的心灵。

过于“尚贤”，只会让“贤才”越来越多，而一个萝卜一个坑，职位是不变的，需求是一定的，当供过于求，国与国之间发生人才流动，各种猜忌各种明争暗斗，只会加大社会动荡，引起不必要的纷争。

老子为何主张“不尚贤”，我们先讲一个“眼镜蛇效应”的故事：

在上个世纪的印度德里市，时不时地会有几条眼镜蛇出没，引发当地居民的*。

于是殖民当局决定：高价悬赏，捉拿眼镜蛇。政策一出，利益当头，当地居民纷纷上街，打杀眼镜蛇。然而，眼镜蛇的数量毕竟有限，于是，眼镜蛇很快就捕捉完了。

但是高额悬赏金一直诱惑着所有人，于是市民们想出一个好办法，那就是饲养眼镜蛇。

持续了一段时间，殖民当局悬赏金严重亏空，撑不住了，第二天就宣布废除悬赏。

于是村民把手里的蛇放生，大街上，蛇山蛇海，蛇患反而比治理以前还要严重十倍。

看完上面这个眼镜蛇效应就懂了。人是有欲望的，当过多推崇用名利来吸引人才，或者用利益来推动人们办成某件事，人们就会蜂拥而上，为了自己的欲望争破了头，一旦需求方的条件满足了，减少或者撤除了相关的利益，矛盾便出现了，纷争也就来了。所以，老子才主张“不尚贤”思想。

佛说人有八苦，其中之一便是“求不得”。只要有利益的驱使，名利的诱惑，那便有纷争，这世间事就没有停歇的时候。每个人都有欲望，欲望是没有止境的，永远都不能满足。

作为个人，在控制自己的欲望这块，是有办法的，但是作为统治者或者现在的领导来说，是不能左右每个人的欲望的，这本就是人性，不能根除，只能寻求最合适的方法去做到和解。

特别是在我们这个经济发展迅速，科技日新月异的时代来说，是主张竞争，推崇贤才的。这时有人问了，那岂不是和老子的思想违背了吗，到底该如何做呢？

首先，不过度去膜拜贤才，向他们学习是好的，但是避免盲目崇拜，要有自己的见解。

其次，让人才多方面多方位发展，避免模式化，要像花儿一样朝四面八方散去，来适应这个时代的变化。

最后，优化岗位设置，做到量体裁衣，知人善任，人尽其才，相互依存，共同进步。

善于用利益去驱动人才的发展，经济的前进，同时也要避免这样所带来的后果，掌握好分寸，老子的“不尚贤”自有他一定的道理，值得我们去借鉴部分的东西。

成功的上限，取决于你对人才的态度，把人管理好了，社会自然和谐一片，幸福四溢，学到了吗？

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。

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