定情信物送什么好

为什么结中心用双针连接
“节”在范钦的诗中被多次提及。“解”是一个被赋予了太多美好色彩的汉字。从古至今，它一直渗透在人们的生活和情感中。同理心这个结，一直是古人表达情感的表征。所谓“与长相思，结不解。”
《诗源》里有一个故事，说爱上了邻居蒋的老婆。送给江一枚炼晶针作为信物。姜打开盒子，取出绑线，扎上双针，打了一个同心结，回报。无尽的丝带织成连环回文式的同心结送给对方，其中蕴含着无尽的思念和万千的情怀。与其他纪念品相比，同心结具有隐含的深度，因为它融合了恋人的独创性。
六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》 :‘老婆骑油壁车，郎骑青马，何处下西松柏树。’
唐代著名诗人孟郊，《结爱》 : ‘心连心，情深。他曾经想离开，曾经扎过裙子。妾独守其志，你早归心。我知道怎么系衣服，却不知道怎么系心。如果你坐在一个结上，你也可以打它，它会持续一百年。”
唐孙昌《左传》妻子诗《答外》写道，她为守护边境的丈夫做了心结，用心结：倾诉相思别离之痛。
去年招人守边水，晚上就能拿到书边。轻轻一刀，就能把红绮用蜡烛切开，做出一致的回答。
你可千万不能送边书，但妾要一心一意定下来。同心解离不开心，从词频上可以破坏词。
形成一条裙子和眼泪，书就只在你怀里。作为一本书，单词难久，你愿意学同一颗心，长得一样。
特别动情的是北宋林逋制作的《相思令》 :
吴的越是山青水秀，两岸的青山都互相面对着，又有一种彼此分离的感觉
你的泪，妾的泪，洛带的心结，江头的潮平。
三色石
三生源于佛教因果轮回说，后来成为中国历史上终身意义的象征。三生石的“三生”分别代表“前世”、“今生”和“来世”。很多人的爱情都是从一种似曾相识的感觉开始的，谈恋爱之后肯定会期待“缘分”。
三生石的传说；一千年前，他和她曾经在它面前牵手，在它身上立下了：年的誓言。它微笑着接受了，融入了自己的生活。从此，它的人生就有了光荣的使命，保护爱情和誓言。它看着他们进入世界，看着他们在烟火、米饭、油和盐中，爱像水一样流淌。
常见的手镯大多是金属制成的，尤其是银，但也有矿石、水晶和宝石制成的。与手环、手环不同，手环是链状的，主要目的是祈求平安，安神，美观。
作为亲情的信物，除了戒指，它是最珍贵的礼物之一，它的含义是：‘牵着你的手，和你的儿子白头偕老’。有了他的爱，就意味着和你牵手一生
为什么勤奋是一对银
用戒指做爱的习俗在我国有着悠久的历史。南朝刘《异苑》记载，沛县人娶了一个女子为妻，葬在坟墓里。他走的时候，‘一个女人哭：看见你，以后没有未来。她给它一对戒指，系上她的衣服，然后送出去了。当她遇见时，她能看到戒指，仿佛她是一个男人，戒指的重量从诗中跳出来。
《全唐诗.与李章武赠答诗》解释》注，唐代学者李彰武在化州与王女婿相恋，临行时，王女婿送给李彰武一枚白玉戒指，并送给他一首诗，诗中说：‘捻环’，使我们又相忆。
愿你永远玩下去，循环不息。后来李章武再去化州，王媳妇早就焦虑死了，戒指只是空着，惘然。宋立运在《太平广记》说李章武和W的灵魂
《樊边《云溪友议》讲述了学者魏高年轻时游历江夏，与少女萧玉相识相恋的故事。魏高回国前送给萧玉一枚玉指环，发誓七年后嫁给萧玉。然而七年过去了，幸运的魏高却再也没有来过。痴情的萧玉绝望地哭喊着：“贾伟郎军，七年后他不会来了！”他死于绝食。人们同情萧玉的悲剧，所以他们把魏高送给她的戒指戴在中指上，埋了起来。许多年后，魏高事业有成，让我们放弃了时间，却得知萧玉的死讯。他懊悔不已，于是广泛研读经书，为自己过去的欺骗行为忏悔。后来有人送了魏高一首《宋吉》，名字和长相都和萧玉一模一样，中指上隐约有一个像戒指一样的肉戒指。魏高知道是萧玉的来世回到了他的身边，两人最终以轮回的形式实现了结合。没错，叶菲叶为了世间恋人的终极幸福，只好白信了。
既然戒指是世界上订婚的东西，没有文字的古代女性就不戴戒指。
为什么合同会在手腕上跳下来
手镯在古代有很多称谓，‘绊倒’就是其中之一。宋吉友红的《唐诗纪事》里有个故事。有一天，唐文宗问他的大臣们：古诗词里有一句‘轻衫里子绊倒’。“你们谁知道什么是‘绊倒’？”没人能回答。文宗告诉他们，‘跳是今天的腕钹’在古代文学作品中，女性用手镯给恋人送礼是很常见的。梁涛洪景描述了《真浩》年曾赠仙女萼片、绿花、羊权、金和玉的跳跃。蒲松龄在《聊斋志异.白于玉》中写道，书生吴升，偶然进入仙境，与一位紫衣仙子共度良宵。走的时候，仙女把自己戴的金腕钹送给了吴胜作为纪念。
‘为什么要和罗颖嫁个美玉’
玉在中国文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉温润，似智慧；锐而不害，有仁之类的东西；憋着不挠，好像是理直气壮；里面有瑕疵一定是外面看到的，还有像信一样的东西；像是摔倒了，但又像是礼貌。“子曰：‘玉之美，君子之德也。’他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、德的品质。《诗经》中有一句话，‘君子以言表，温润如玉’。古人赋予梅雨如此多的人的品质，人们仍然认为谦虚是“温柔如玉”。
‘罗瑛’是古代女子结婚时系在腰间的彩带，表示她是属于自己的，所以《诗经》里有‘结妻，九十仪’。描述一个女儿结婚，妈妈舍不得和她绑一个罗颖。这就是‘结’，后来成为古代婚姻的代名词。在《清文人《古诗笺》中，“梅御饰罗颖”被解读为“一个与玉结下的善缘”古代女子把罗瑛绑在心仪之人的玉上，心中一清二楚。
为什么结像用一幅薄薄的金画挠头　　搔头是簪的别称， 据《西京杂记》记载:汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段”退簪劝政”的佳话:说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。
　　《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料”闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢还是从心头难以割舍的那份情意吧。
　　”何以致拳拳绾臂双金环”
　　”绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。
　　夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。–苏东坡《寒具》
　　调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。
　　别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。–朱淑真《恨别》
　　”何以致区区耳中双明珠”
　　我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》”青宜之山宜女， 其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说:”穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为”丁香”，将繁复华丽的耳坠称为”络索”。他说女子”一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
　　唐代张籍《节妇吟》”还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的”明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情
　　元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作: 忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。 郎今何处妾独在，怕见花间双蝶。
　　”何以慰别离耳后玳瑁钗”
　　钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿， 连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说:贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载:涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。
　　钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗:女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。
　　辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的”宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中”宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
　　而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》
　　……
　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
　　”何以致叩叩香囊系肘后”
　　香囊的历史由来已久， 古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》:”子事父母，左右佩用;……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴”衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
　　《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。
　　有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故,却为谁 零落成泥碾作尘，只有香如故。”
　　”何以答欢忻纨素三条裙”
　　古时将绢称为纨素， “纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名.释衣服》:裙,群也,连接群幅也。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因而有”裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如:弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书.五行志》记载:”安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙,正视为一色,傍视为一色;日中为一色,影中为一色,而百鸟之状皆见。
　　”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行,致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽,后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，”钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。
　　东晋葛洪《西京杂记. 赵飞燕外传》中记载了一个有趣的传说:汉成帝与皇后赵飞燕同游太液池，鼓乐声中赵飞燕翩翩起舞，突然间大风骤起，飞燕在风中飘然若仙。成帝担心她被风吹去,连忙命宫女拽住她的云英紫裙。风停之后,飞燕的裙子上留下许多绉褶，宫女看见后觉得这样好看，于是就纷纷在裙子上折叠成裥,并取名留仙裙。唐代陆龟蒙曾写《纪锦裙》一文, 赞叹他所见到的南北朝时期的一条锦裙:”…微云琐结,互以相带,有若皎霞残虹,流烟堕雾,春草夹径,远山截空,石泓秋水,印丹漫漏,蕊粉涂染…及谛视之:条段斩绝,分画一一有去处,非绣非绘,缜致柔美,又不可状也…纵非齐梁物,亦不下三百年矣。”我们现代人看到即便仅是百年前的裙子何尝不是一样的感慨呢没有哪种服装象裙子那样贯穿了整个服装发展史，从悠悠远古到工业化的今天，裙子始终在女性世界里摇曳生姿。
　　汉辛延年《羽林郎》”长裙连理带,广袖合欢襦。”写的是一个汉代少女着裙的飘逸;唐王昌龄的《采莲曲》”荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”描绘采莲姑娘的裙子与荷叶同色，面庞与荷花共颜;宋欧阳修《鼓笛慢》词:”缕金裙窣轻纱,透红莹玉真堪爱”和张先《踏莎行》词:”映花避月上行廊,珠裙褶褶轻垂地。”都是写裙又写情，牛希济的《生查子》”春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了。回首犹重道:记得绿罗裙，处处怜芳草。”更是通过裙子写出了一场难舍难分的别离，最后两句尤为动人。它引自唐人江总之妻的《赋庭草》”雨过芊芊草，联云锁南陌。门前君试看，是妾罗裙色。”郎君你瞧瞧雨后青草那嫩绿的颜色，就象我裙子的颜色一样啊!
　　前面缠臂金一节提到女词人朱淑真，她在《生查子》一词中写自己在无望的等待中衣裙渐宽:”寒食不多时，几日东风恶。无绪倦寻芳，闲却秋千索。玉减翠裙交，病怯罗衣薄。不忍卷帘看，寂寞梨花落。”一番期盼终成泡影。清代命运多舛的女诗人贺双卿嫁给农夫为妻，在丈夫和婆母的虐待下仍一味地孝顺姑、夫。她在《和白罗诗》中写道”今年膏雨断秋云，为补新租又典裙。留得互郎轻絮暖，妾心如蜜敢嫌君” 留下丈夫的寒衣，而把自己心爱的裙子典当补租，这样无怨的柔情，贺双卿的丈夫却不曾理解，读到此处不禁使人掩卷叹息。
　　而关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》:
　　看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
　　不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
　　这诗是她为谁写下的呢一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过
　　圣诞节是个温馨浪漫的节日，要是这样的话，送女友的礼物一定要用心准备了，因为只有通过这样礼物才能让她感觉到你对她的爱意和关心，送她的礼物，最重要的2点一是她喜欢，二是让她感动的记得你的好。
　　要想送有纪念的礼物，那可以送一些个性定制的礼物，如上面有她名字的，有对她祝福的，这样的礼物比较独特，也显的比较用心。
　　当然，这个其实需要你的细心观察了。比如好好想想她最近缺什么，没准也没用这个当成是一份礼物的。希望你能找到一份好的礼物了。如：手表、(每次看时间的时候都会想起你，别人问起了，你女友脸上也特有面子，你觉得呢？）当然也可以送她一些比较保暖的礼物，如会发热的鼠标，会发热的抱枕，或者一些围巾，帽子等，让她过一个温暖的圣诞节。
　　再如送一些女孩子喜欢的礼物，如：情侣项链、水晶手镯、玉玫瑰、水晶音乐盒、香水、个性情侣公仔、化妆品、等一些常规的礼物。最重要的是你对你女友的那颗挚爱的心！
　　爱意之间，礼物不在轻重，而是在乎心意。
　　希望我的回答对你有帮助