客家半荤斋山歌

“客家半荤斋山歌”，也称“鬼话山歌”，是指历来被称为“鹹湿”的“黄色”山歌，而遭禁唱之列。旧社会固然如此，新社会很长一段时间亦如此。但，禁归禁，唱归唱，它还是暗暗摸摸地流传下来。 客家人素来喜唱歌，有山的地方就有人唱山歌，记载着客家人生活发展轨迹和喜怒哀乐的客家山歌，更被列入第一批*非物质文化遗产名录。

山歌简介

受到经济全球化和现代化的冲击，客家山歌之前所依存的原有的文化生态环境发生了巨大的变化，客家山歌不再是和客家人的生活相关联的娱乐源泉，随着各种文化的冲击和大众审美情趣的巨大变化，大量客家山歌的宝贵资料正在流失，有些还濒临绝迹。

客家半荤斋山歌

在传统时期，在村落家庭的公共生 活空间中，大庭广众之下演唱山歌被人们视为 大逆不道，山歌不得登大雅之堂。唱山歌在梅 州地区被人们称为唱“郎搭妹 妹搭郎”，还有 量的“半荤斋”色情山歌，兴国山歌则有大量的 “郎连姐 姐连郎”，在传统时期的士太夫看来，山 歌多男女对唱，多打情骂俏、相互挑逗吸引的歌 曲，有诲淫诲盗之嫌，有伤风化。“这村里的人， 人人都多多少少会唱点z14歌。只是，山歌是要 在上山割烧、人坑种田的时候才唱的，平时在家 里就没有人口昌，也没有人敢唱。因为，山歌被认 为是不正经的歌，甚至是伤风败俗的下流歌，在 家里唱就会遭别人白眼相看，甚至当面训 活、个人情感的宣洩、男女恋爱以及相思离别等 等密切相关，客家人在这些场景中都有可能触 景生情，或引吭高歌，或浅莓|低吟，或痛心疾首 ……山歌伴随着人们日常生活的许多方面。以 兴国山歌为例，在传统时期，“赣农皆山农也。 力作倍于平原，虽隙地无旷。其以茶梓为业者， 则有铲岭、摘子诸工，劳苦尤甚。朝夕果腹多包 粟薯芋，或终岁不米炊，习以为常。”阿妹胸前两个墩，唔系肉丸唔系春，唔系脐粑唔系粄，惹哥口水咕咕吞。注释：亭亭玉立，胸部丰满的少女，使小伙子垂涎三尺，情何其真！意何其切！“半荤斋”的山歌，历来被称为“鹹湿”的“黄色”山歌，而遭禁唱之列。旧社会固然如此，新社会很长一段时间亦如此。但，禁归禁，唱归唱，它还是暗暗摸摸地流传下来。情哥情妹摆战场，妹使双刀哥使枪，阿哥场场打败仗，妹子夜夜缴哥枪。

山歌举例

因为想你想得多胸口想起灯盏窝如果阿哥不相信伸出手来摸一摸灯盏窝：胸口凹陷，象旧时的灯盏。这是女子挑逗男子的山歌，大胆、主动、直露，却又有点羞涩、委婉，让人忍俊不禁。新做眠床四四方阿妹上床挺挺昂阿哥上床坎坎卜吱吱喳喳到天光挺挺昂：仰躺着睡；坎坎卜：府卧着睡。山歌表达的内容是暖味的、色情的，但却没有一句暴露的语言，这就是此类客家山歌的高明之处。女：穷就穷来苦就苦嫁郎唔嫁大只古半夜来做风流事好比门扇坎老鼠男：阿哥大只妹莫惊哥介手脚会放轻好比庵堂拜佛祖膝头带跪手带撑大只古：块头大的男人；坎：压；介：的；带：连带。这是男女调情山歌，山歌把色情部分的内容用形象的比喻来代替，使山歌更具想像空间。客家山歌中有一部分是带“色”的，人称“半晕斋山歌”，由于种种原因，已经近于消失了，其实，这也是山歌中精华的一部分。上园蒜子下园茄，看你阿哥无老婆；系有老婆看得出，眼唔落眶背唔驼！上园蒜子下园葱，看你阿妹无老公；系有老公看得出，“屎忽”过跷乳过耸！