革命烈士邹容有什么逸闻趣事吗？

反对八股

幼时的邹容非常聪敏，“里人咸有神童之誉”，但他性格狂放不羁，对科举成名的取仕之道不屑一顾。“臭八股儿不愿学，满场儿不爱入，衰世科名，得之又有何用？”小小年纪，反满反封建的思想已有萌芽。这种倔强之气为他以后献身革命起了重要作用。邹鲁回忆道：“设容幼即勉为谆谨，吾决其今日必不能成此奇行也。”他在阅读历史书籍时，常被郑成功、张煌言等民族英雄的业绩感动。他认真阅读黄宗羲等人的著作，汲取其民族主义思想的精华。中国历史上民族英雄的事迹和思想是邹容民族主义思想的雏形。

接触新学

少年时代的邹容接触到一些新学书籍和报纸，资产阶级改良维新的新思潮深深地影响了他。“容最仰慕谭嗣同，常悬其遗像于座侧，自为诗赞之。‘赫赫谭君故，湖湘志气衰。惟冀后来者，继起志勿灰。’”邹容曾抄录了改良派主编的《清议报》上的一首诗：“落落何人报大仇，沉沉往事泪长流。凄凉读尽*史，几个男儿非马牛。”邹容吸收了改良派的爱国救亡思想，并在吸收爱国思想的基础上，接触和了解了一些改良派对于资产阶级*、平等的宣传。

除了阅读中国资产阶级改良派的著作之外，邹容还阅读了西方资产阶级思想家的一些著作。例如卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精义》、约翰·穆勒的《*原论》以及《法国独立史》、《美国独立檄文》等。他接受了西方资产阶级的*革命理论，更深入地理解了*、平等、天赋*，这样就为他的民族主义思想注入了新的因素，丰富了民族主义思想的内容，同时也是邹容民族主义思想的特色所在。在留日期间，邹容结识了许多革命党人，思想上深受革命派的影响，接受了孙中山所提出的“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，思想和行动上都朝革命派靠拢，真正成为了一个他自己所称的“革命军中马前卒”，而他的民族主义思想此时也上升到一个新的高度。《革命军》一书的出版，代表了他民族主义思想的成熟。

修改名字

邹容留学日本前，家人叫他桂文或者绍陶，在和双亲的家书中，落款和自称都是“桂文”。在亲友的称呼中，多叫邹容为威丹。1903年，邹容先是以优异成绩，考取公费留学名额，和当时本地多名青年才俊一道，由重庆知府李立元(当时重庆公派留学生的监督官)带领，赴成都谒见四川总督奎俊。这在邹容的亲笔家书中得到表述，他们一行受到奎俊的召见和勉励。

1903年8月，邹容一到东京，被这里如火如荼的爱国救亡气氛所感染，于是，他给自己改名叫“邹容”，隐含从此容颜改变、脱胎换骨的寓意。从此，“邹容”这个名字便在留日学生中广泛传扬，他的那本反帝反封建的战斗檄文《革命军》，首次也正式署名邹容。可以说，改名是邹容重塑自我形象的重要标志，也是他短暂而光辉一生的闪亮起点。