周易之第四十二卦：中庸得益

益卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽，巽为风;下卦为震，震为雷。风雷激荡，其势愈增。所以，卦名曰益。

益是损的综卦，下震上巽，巽为风为顺，震为雷为动，风传雷声，雷助风力，风雷互增其势。本应是三阳在上、三阴在下而成“天地否”卦，现一阳移居初爻，有损上益下之象。

卦中阳刚与阴柔两两相应，六二与九五各得中正，故“利有攸往，利涉大川”。贞得此卦，吉在其中，不言而喻。又上卦巽是风、木，下卦震是动，被风吹动的木，象征船。因此，用有利于涉水渡河来比拟，暗示可以冒险犯难。

此卦的爻辞是以周王朝内部的权力分配来设计的。据史料记载，武王病死后，成王年少，由周公摄政，代管国事。成王遵武王之遗愿，在殷地营建洛邑。洛邑建成后，成王来到洛邑并举行盛大的庆祝大会，周公要还政于成王，成王将回镐京登基，命周公仍留守洛邑治理国家大事。

初九：利用为大作，元吉无咎。

用：于。大作：大兴土木。

译文：利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。

初九在最下位，本来不能有所作为。但现在正当上损下益的时候，由于上位者的施予，使初九增益，会有回报，可以担当大事。此爻说明：只有施予，才能得到百姓支持，共创伟大的事业。

六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

译文：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得到长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。

六二柔顺、虚惊、中正，与九五相应。不过，六二属于柔爻柔位，过于柔弱。必须永远坚守正道，才会吉祥。古代君王祭祀天帝时，须先行占卜。如果得到这一爻，举行祭天的大典就会是吉祥的。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

凶事：丧事，此处指武王逝世。

译文：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获全胜，抓获俘虏。有孚信于中以行，可以执用桓圭向周公报告，从而举行祭祀。

六三在下卦的最上位，与上卦邻接;下卦震是动。所以，六三自动前往，向*请求援助。对君子来说，乞求别人是可耻的行为。但当发生凶险事故时，则是例外，不是过失。此爻说明：诚实的求助并不违背基本的原则。

*：中行告公从，利用为依迁国。

中行：仲衍，又称微仲。依：殷。

译文：仲衍向周公报告处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利的将殷商遗民分封给各封国。

这一爻辞与前六三的爻辞意义连贯，“公”指*，前来求告的是六三。当否卦变为益卦时，自己损失一个阳，增益下卦“初”的，就是*。所以，求告这一损己利人的王公就会听从。前一爻，六三是将凶事告诉邻国。实际上，并不限于凶事。如有吉事时，亦会告诉邻国，相互赠送贺礼，获得增益。不过，必须以履行中庸的原则为条件。此爻说明：中庸是获得助益的必要条件。

九五：有孚惠心勿问，元吉。有孚惠我德。

译文：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏将感戴我的恩德。

九五在*君位，阳爻阳位，因而刚毅中正;在下卦，又有同样中正的六二相应。所以有力量，也有诚意，对百姓布施恩惠，用不着占卜，就知道这是非常吉祥的。此爻说明：应懂得“施即受”的道理。

上九：莫益之，或击之。立心无恒，凶。

译文：没有人帮助他，还有人攻击他。立场不坚定，就要坏事。

上九属于阳刚，已经到达益卦的极点，贪得无厌，要求他人奉献，没有人再理睬;甚至引起愤怒，加以攻击。此爻说明：不可贪得无厌。