藏族语言 藏族使用的图案“*”是什么意思

在*，“*”字不论作为图案还是符号均随处可见。在藏语中，被汉语中读作“万”的“*”被称作“雍仲”。在藏民族看来，“*”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“*”为“雍仲”吉祥符。

在*历史上，“*”是与宗教紧密相联的，无论是原始的苯教还是后来的藏传佛教。在原始的苯教中，“*”就是吉祥的标志，苯教创立时被称为“雍仲本”，使用的文字被称作“雍仲”神文，苯教所处的地方被称为“九级雍仲山”、“雍仲沙丘”，苯教祖先所持的禅杖也有“雍仲”吉祥图案，就连苯教寺庙选址也多在天然带有“*”形图案的地方。佛教传入*后，“*”也被广泛运用。凡是佛的画像，胸前必有吉祥符。只不过苯教与藏传佛教在使用“*”有一定的区别：苯教里的“*”按逆时针方向旋转，佛教里的“*”按顺时针方向旋转。如果你要去寺庙转经，必先搞清楚这是苯教寺庙还是佛教寺庙，否则方向转反了，转经所要表达的心愿也等于零了。

“*”作为祥符，成为藏民族生活中的一部分：比如住的屋子，墙上少不了有“*”，门窗上也少不了“*”；搭的帐篷，少不了绣有“*”；煮饭的灶房，也涂有“*”；穿的衣服，多绣有“*”。如果是本命年的女子，更是要在自己穿的衣服后背绣上一个大大的“*”；家里用的家具也多绘有“*”；唐卡上，也多有“*”……除了“*”字单独作用外，还可将其连接起来组成长的图案、方的图案等，表达益寿延年等意思。总之，“*”字用在不同的地方，表达的是不同的意思，比如画在屋基上，祈求的是修建的房屋结实；画在房门上，祈求的是抵挡天灾人祸；画在灶房里，祈求的是灶神对这个家庭的保佑；背在背上，祈求的是自己的万事如意……所有这一切，可以归为一点，目的都是祈求实现藏民族心中美好的愿望。虽然“*”字吉祥符的本意带有宗教的色彩，但事实上，它不仅是藏民族宗教生活的组成部分，也是藏民族社会生活的组成部分，已深入到民族心里中，甚至成为其审美的一个标准。

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